阳明心学爱好者的集聚地
王阳明的思想不是凭空而来的，其源头是孟子。孟子强调主体精神，这和孔子有很大的不同。孔子讲温良恭俭让，做谦退的君子，而孟子讲“吾善养我浩然之气”，要做顶天立地的“大丈夫”。孟子又讲人性善，天然就是善的，性善在于“四端”，这些都是王阳明思想的源头。
禅宗也是王阳明思想的又一个重要源头。佛教里有他力成佛和自力成佛之分。净土宗就是他力成佛，禅宗就是自力成佛。自力成佛就是相信自己，自己觉悟了就是佛。这也是王阳明思想的重要源头。
朱熹同时代的重要论敌——陆象山也讲心学。王阳明学说的近源是陆象山。另外当时还有陈亮，讲文人要重实践、讲功业，也影响了王阳明。到了明朝还有陈白沙、湛若水，则是王阳明的思想前驱。
了解王阳明可以由三个层次来讲。第一个层次最简单，讲心、讲良知，良知就是道德，人内心的道德自律。
第二个层次，就是历史文化的层次。作为当时思想解放的潮流，王阳明心学强调人的主体性，把人的进取心、执行力释放出来。阳明心学是在特定的历史潮流之下，顺应时代产生的，并影响了当时的社会和历史。
第三个层次，是思想对话的层次。阳明心学可以和佛学来对话。《金刚经》讲“应无所住而生其心”，也就是说“心”要超越于具体的事物、现象，既要随时应对这些事物、现象，可是又不要执着、痴迷在任何一个具体的物相上。“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，和“应无所住而生其心”有一种内在的相通。
王阳明可以与苏格拉底对话，因为苏格拉底特别强调“要认识你自己”。认识世界首先是要认识自己，认识你的内心和精神。康德说，世界上有两个永远不会穷尽的东西，一个是浩瀚无边的宇宙，一个就是你自己的内心，就是道德律。为什么你的道德是如此规定的，你行为准则是如此？这是永远不可穷尽的一个领域。王阳明的学说跟这个恰好有一个对接的可能性。
还有，尼采说“哪里缺乏意志，哪里就急不可待地需要信仰”“意志是自主和力量的最重要的标志”，王阳明的心学和尼采的对话可能更接近、更直接。
王阳明的学说和他的实践，对于我们今天，所能给予的启发是什么呢？第一，强调主体，独立思考，发扬主体的自尊、自信和自强。第二，广胸怀，高境界，敢于承担，善于承担。第三，思想和能力并重，既有执行力，又有思辨力。
王阳明在他最困难的时候写过这么一首诗，“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”意思是说，这些外在的环境，我从来不把它当回事。我相信自己内心的力量和内心的澄明，浮云飘过去了，海阔天空。这就是王阳明内心世界的写照。
本文原载于《人民政协报》（作者陈洪），
编辑过程有删减，图源网络，版权归原作者所有
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