心学之思一座城，因王阳明而走向更加光明的未来

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今日庐陵·江西吉安

 偶然的机缘，立于吉安城高处看夜间的阳明路，车流如电，人行如梭，大道通衢，连贯东西。

 这是一条从明朝一直通往今天的路。

 黄宗羲说：“阳明一生之精神俱在江右”，此言恰切。如果说江西是王阳明实现人生抱负的舞台，那么吉安就是这个舞台的中心。他虽然只在庐陵任了七八个月知县，却成了他一生政治和思想的分水岭。他一生六临吉安，吉安成了他政治和思想的重要阵地，在此留下千古政誉，形成心学精髓，最终成就一代杰出的军事家、政治家和思想家。在中国儒学史上与孔子、朱熹三峰并峙，成为立德立功立言“真三不朽”的“千古完人”。

 明正德五年（公元1510）三月，春风骀荡的庐陵（吉安）迎来了一位面容清癯、踌躇满志的书生。他就是刚刚结束三年贵州龙场谪居生活，升任庐陵县令的王阳明。武宗正德元年（公元1506）因上疏论救戴铣，而触怒大宦官刘瑾，被杖四十，贬至贵州龙场当驿丞，在这里，他反思《大学》之道，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，认识到理在心中，不必外求，史称“龙场悟道”。

 升任庐陵县令，这是38岁的王阳明初次任地方官。悟道后的王阳明对理学有了通达神灵般的顿悟，也激发了他经邦济世的热情。此时的他，百感交集，以诗表达他对政惠一方的信心与豪情：“身可益民宁论屈，志存经国未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧！”

 对庐陵的治理，他表现出了超乎常人的政治智慧和民本情怀，短短的七个多月时间里，他主要做了七件事，后人称之为“庐陵七政”：

 1.均贫富，采取措施进行贫富调节；

 2.断狱讼，对诉讼盈门的现状，利用乡贤进行教化，遴选“里正三老”调解的办法解决；

 3.劝百姓，共发十六张告示，劝谕百姓教化子弟，勿使其行为放荡；

 4.防火灾，要求临街店铺退出二三尺，拓宽街道，并设立防火墙、消防井，消除火灾隐患；

 5.绝横征，不顾个人政治前程，上书申告，反映民情，解决“葛布银”事件；

 6.防盗窃，强化巡查制度，加大打击力度，保障居民财产安全，打造“平安庐陵”；

 7.清驿站，将不合理占用驿站者清出，使其能够接待旅客。

 “庐陵七政”表面上看是他主政庐陵时对政务的处理，实质上却蕴涵着他施政的核心思想———也就是王阳明向来主张的“仁心教化”“知行合一”。桩桩件件无不体现了他对民众的仁爱之心和教化为本的从政理念。直到今天，庐陵人对王阳明做的这七件事仍然念兹在兹，“好官”阳明永远留在了庐陵大地。

 其实，王阳明在吉安，还做了一件远比这七件事更伟大、更不朽的事，那就是心学的传播。

 当时庐陵县衙在府城南门的欧家祠路。出南门稍东，可见赣江中心的白鹭洲，洲上有当时江西四大书院之一的白鹭洲书院。“痴儿了却公家事”之余，王阳明经常到白鹭洲书院讲学布道，并在里面开辟一个讲会的场所。阳明先生的讲学之声，伴着清脆鹭鸣，回响在当年文天祥求学的白鹭洲上空。在庐陵城东南25里有“江西山川第一景”的青原山，山中有禅宗圣地净居寺，寺内右侧屋曾是朱子的讲坛，称青原书院。王阳明更多的是来到这里，登上朱子讲坛，弘扬他的心学主张。“龙场悟道”后的王阳明思想境界大开，对“致良知”“知行合一”的心学思想，有了大彻大悟般的理解，他将心学凝成四句话，即心学四诀：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”与当年行思的“顿悟”禅法有异曲同工之妙。一个心学大儒，一个佛学宗师，在青原山进行着跨越时空的对接和交融。当年坐在“程朱理学”创始人朱子讲坛上的王阳明，会以一种怎样的心情宣扬自己的“心学”思想体系呢？大概只有青原山净居寺的钟声里，还回荡着他传心布道的玉振金声。他创立的“心学”，冲破“理学”的传统观念，积极追求个性解放，无疑是对朱熹“理学”的一次修正、一场挑战。

 在江西的讲会中，青原讲会是阳明讲会中最具影响力的讲会，堪称阳明心学的旗帜。这面旗贴的周围，凝聚了一大批追随者，史称“江右王门”，王门弟子共33人，江西32人，其中22人为吉安人，邹守益为阳明大弟子，被视为阳明心学的嫡传，聂豹、罗洪先、欧阳德等，均为阳明学的重要代表，正是他们对阳明心学不遗余力的阐发和传播，推动了阳明心学迅速发展，吉安由此成为阳明心学构建和传播的中心。

 青原讲会始于王阳明任庐陵知县的青原讲学，此后数百间薪火相传，不曾间断。每年春秋两季，青原山都要举办大型王学讲会。大江南北王门弟子不远千里而来。开讲时，再现了朱子当年“一时舆马之众，饮池水立涸”的讲学盛况。青原山成了王学研讨中心；庐陵士人继承、发扬和护卫阳明之学，传承至清代，并兴建了被誉为“东南邹鲁、西江杏坛”的阳明书院等讲会场所。2013年，青原山在当年书院的旧址上重修了阳明书院，恢复了原貌。远眺青原，掩映在禅音叠翠之中的阳明书院，古雅、沉静、肃穆，与修葺一新的白鹭洲书院遥相呼应，阳明心学之光在此得到新的印证。

 正当王阳明决心在庐陵大显身手的时候，一道喜讯从朝廷传来，迫害他的权奸刘瑾终于倒了台，被皇帝所杀。王阳明被擢升到南京刑部任职，从此离开了他人生重要启航地的庐陵，开始了他叱咤风云的下半生。

 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”庐陵民众在深深地感念中送别了他们心中的父母官。但王阳明与吉安的关系，却终其一生。吉安就像一块有魔力的磁场，总是一次又一次地召唤着阳明的步履。

 正德十二年（1517），时间仅仅过了七年，王阳明再一次踏上了吉安的土地。这时，他已任赣南巡抚，赴赣州时，路过吉安，并在万安感化流贼，再一次体现了他以教化为本、免民于屠戮的仁心思想。

 两年后，“宸濠之乱”爆发，王阳明从赣州去福建勘察军队叛乱。到达丰城时，得知朱宸濠已反，并未接到圣旨的王阳明，迅速返舟吉安，组织义军平叛。这份超绝的历史担当，感化了庐陵，他最忠实的弟子邹守益率家族弟子奔赴其师参与平叛，以另一种形式，践行着他对先生的赤胆忠心。吉安知府伍文定等官员与吉安民众对王阳明给予了鼎力支持。庐陵不愧是“文章节义之邦”，每每民族危亡、家国遭难之时，总有那么多的江东子弟挺身而出。两百多年前，同在赣州任职的庐陵巨子文天祥举旗回乡，起兵勤王，三万窑工闻风而动，弃窑从军。想到这些，王阳明感慨万千，当他率领慷慨的庐陵子弟兵奔赴平叛前线时，他对庐陵这片吉地祥天充满了感激和感恩，他对这场攸关兴亡的战争，又充满着胜利的渴望和必胜的信心。仅用了短短30多天的时间，一场危及江山社稷的叛乱，就在王阳明的笑谈之间灰飞烟灭。此后，阳明一生用兵，未尝败绩。“一生俯首拜阳明”，这是日本海军大将东乡平八郎镌刻在贴身腰牌上的七个字，以此表达对这位中国军事天才的尊崇和膜拜。

 一年之后，正德十五年（1520），王阳明前往赣州，路过吉安。带着胜利喜悦来到吉安的阳明，怀着一份难得的闲适，游览了青原山，作了一首和黄庭坚的诗，还书写了碑文。到泰和时，与罗钦顺以书信辩学，重申了圣学求之于内的道理。

 又过了七年，嘉靖六年（1527），王阳明第五次来到吉安。这一次，历战无数的王阳明再一次受命于危难，奉命前去广西平叛。在螺川驿王阳明又见到了他的诸多庐陵门生和追随者，兴之所至，他拨冗设坛，讲学传道，听者达三百余人，可见王阳明在吉安学脉影响之大。

 两广役后，王阳明肺病加重，数次上疏乞归，终得允。嘉靖七年十一月二十九日（公元1529年1月9日)，王阳明在归途中病逝于江西南安大庾县(今赣州大余县)青龙铺章江边的一叶乌蓬船上，终年57岁，一颗思想的巨星停止了思想。他留给这个世界的最后一句话是：“此心光明，亦复何言！”

 2月10日，其灵柩沿赣江而下，抵达吉安府螺川驿，知府等率众官哭奠。因受阳明主政之恩，吉安民众对先生去世悲痛异常，“沿途哀号，如丧考妣”。这是王阳明最后一次身临这片倾注了他旷世才情的家园厚土。

今日庐陵·江西吉安

 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的这句话庶几可以作为王阳明的墓志铭。

 庐陵成就了阳明，阳明增益了庐陵。

 善念的庐陵人千百年来，一直深深怀念着仅仅做了七个多月庐陵知县的王阳明。嘉靖十八年（公元1539），吉安士民在庐陵县城西边建“报功祠”，祭祀王阳明，后来又建了座“阳明堂”纪念他。再后来，“阳明堂”边的老街扩建，扩建后的路就叫“阳明路”。

 一个人，从明朝的那些事中走来；一条路，从阳明先生的心里走来；一座城，因为这个人、这条路而走向更加光明的未来。

文字来源于 中国吉安网—井冈山报

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