“明”人“明”诗王阳明：悟道于龙场，传道于贵阳--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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今天，人们一谈到阳明文化不自然的就联想到王阳明被谪贬到贵州的龙场驿（今修文），好像王阳明谪贬贵州的三年时间都在那里。其实不然，王阳明在贵州的三年据何静悟先生著《贵阳历史研究》一书载：“明朝正德三年（1508年）著名教育家、哲学家王阳明（王守仁）因得罪宦官刘瑾，由兵部主事谪贬为贵州龙场驿（今贵阳市所辖修文县城处）驿丞。在被谪贬贵州三年，实际上除去旅途往返时间，他在龙场驿一年余，在贵阳城内断断续续住了将近一年。他在龙场驿的龙冈书院和贵阳的文明书院讲学期间创立了心学体系，提出了自己最重要的教学主张，培养了很多贵州弟子，开创了贵州一代学风。”故史有“悟道于龙场，传道于贵阳”之说。

文明书院是贵阳最早成立的书院，始建于元朝皇庆年间（1312年-1313年），由顺元路儒学教授何成禄在顺元路儒学故址处创建。（顺元路儒学是元朝贵阳最早的学校，其址在今市府路15号，原贵阳市人民政府处）文明书院从元朝一直存在到明朝，历史悠久，文明书院的辉煌时期是在明朝正德年间大学者王阳明讲学于该书院时。

明正德四年（1509年）贵州分管文化教育的官员提学副使毛科与其继任者提学副使席书，将当时破败不堪的文明书院修复后，并亲自与学生一道去龙场聘王阳明来省城贵阳文明书院讲学。因贵州提学副使毛科与王阳明是浙江余姚同乡，两人交谊甚笃，王阳明在谪贬贵州时得到毛科多方帮助。当时王阳明正在病中，也急欲到贵阳城内就医，因而也乐意应聘到贵阳文明书院讲学。王阳明在文明书院主讲期间，不愿改课讲题，偏重研几悟道，贵州提学副使席书在公余之暇多次到文明书院来与王阳明先生讨论身心之学，讨论时围观的学生百人之上，阳明先生著名的“知行合一”学说，就是当年在文明书院第一次提出的。阳明先生“知行合一”学说的提出，有如一声春雷，震撼了明代中叶的思想界，破除了知行叛离的陈规，横扫社会上言行不一，虚张伪饰的颓靡风气，掀起了思想解放的热潮。

在教学上，他将自己悟道所得采用了咏歌、问答、闲聊等多种形式讲课。其中“咏歌”是王阳明在言语不通的特殊条件下独创的一种讲课形式，就是将教学内容配以越曲教学生唱，既克服了语言不通的障碍。使学生易懂，易记、易诵。我们可从其《春日花间偶集示门生》一诗看到王阳明在文明书院的讲学情况。诗云：

闲来聊与二三子，单夹初成行暮春。

改课讲题非我事，研几悟道是何人。

阶前细草雨还碧，檐下小桃晴更新。

坐起咏歌俱实学，毫厘须遗认教真。

诗中描写了暮春三月王阳明在文明书院用“闲聊”“咏歌”讲学的情况。从中看出王阳明与学生的关系融洽，教学认真。句中“实学”可以理解为实践的学问，即“知行合一”的学问。

阳明先生在文明书院教学上还强调师圣贤，要求弟子打好知识基础，重视品德修养，不要迷信、不要盲从，坚定方向，学文须学古，脱俗去陈言。我们可从王阳明对文明书院弟子陈宗鲁的《赠陈宗鲁》诗中看到，诗云：

学文须学古、脱俗去陈言。

譬如千丈木，勿为藤蔓缠。

又如昆仑派，一泻成大川。

人言古今异，此语皆虚传。

吾苟得其意，今古何异焉？

子才良可进，望汝师圣贤。

学问乃余事，聊云子所偏。

王阳明还在写的《醉后歌用燕思亭韵》一诗中希望他的贵阳弟子们“记取青松涧底之，莫学杨花满阡陌”。

王阳明在文明书院讲学期间写有诗作《答毛拙庵见招书院》《书书院四庭蕉》，诗作都是记述文明书院之事。《答毛拙庵见招书院》（毛拙庵，即贵州提学副使毛科）诗云：“野夫病卧疏懒，书卷常抛旧学荒。岂有威仪堪法象，实斯文檄过称杨。移居正拟投医肆，虚席仍烦避讲堂。范我定应天所获，空令多士笑王良。”诗文对毛科的来信赞扬感到惭愧，表示打算到贵阳就医，不愿上讲堂，也希望不要过多的受到限制。《书书院四庭蕉》诗云：“檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但得雨声连月静，不妨月色半床阴。新诗旧叶题将满，老芰疏梧根其深。莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。”阳明先生在诗中描写了文明书院庭院夏天蕉叶成林，暑气全无，晚上夜深人静之时，写了许多诗，并于悟道梦中醒。并借郑人谈讼鹿的典故，感慨自己的遭遇。