悦读阳明《传习录》精读

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2020.11.05 | 星期四

作者：吴震

出版社：复旦大学出版社

出版时间：2011-01-01

ISBN：9787309075083

 《传习录》是明代“心学”代表人物王阳明的问答语录和论学书信集，是一部中国哲学史上简明而有代表性的儒家经典著作。“精读”则是关于《传习录》的精细解读。作者舍弃逐条逐句的解读方式，主张明义理与通训诂并重，并择其要点、循其脉络、扣紧义理。全书引经据典、论述严密、考据与义理并举，从阳明思想遍历的轨迹、阳明心学的确立、格物学说的重释、知行合一的意义、良知学说的提出等方面，呈现其心即理、知行合一、致良知、万物一体、本体工夫等为架构的思想体系及其意义，为世人全面、深入、系统地了解和理解“阳明心学”提供了切实有力的帮助，是研究王阳明思想的力作。

 《<传习录>精读》是带有专著性质的研习哲学经典的导读性著作，通过批判性的阅读——真正的“对话”——导引读者思想之开启。

 吴震，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，京都大学文学博士。现任复旦大学上海儒学院执行副院长、上海市儒学研究会副会长、中华日本哲学会副会长、中国哲学史学会理事、韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员。出版专著《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》等。

导论 前阳明学的思想

第一讲 《传习录》小史

第二讲 思想遍历的轨迹

第三讲 阳明心学的确立

第四讲 格物学说的重释

第五讲 知行合一的意义

第六讲 良知学说的提出

第七讲 良知当下呈现

第八讲 良知存在的境界

第九讲 万物一体的创建

第十讲 四句教义的阐发

第十一讲 阳明心学的衡定

附录王阳明年表

参考书目

后记

（目录有所删减）

第一讲《传习录》小史

 《传习录》是阳明学的一部经典，也是中国哲学史上的重要经典之一。该书见明隆庆刻本《王文成公全书》的开首三卷，其中除了中卷所收的阳明给他人的书信为阳明亲笔以外，上下两卷均为阳明门人记录的阳明与其弟子及友人之间的讲学问答，而不是阳明撰述的文章，所以严格说来，《传习录》是一部语录体著作。清儒有一种倾向，非常看不起宋代以来儒者编纂的语录体著作，以为这有点受禅宗语录之记述风格的影响。事实上，语录体著述方式在儒学史上由来甚久，孔子《论语》何尝不是如此。

 当然宋明时代的大量语录体著作确有是否可靠或可信的问题，这原因是弟子们在记录老师口述的讲义时，不免是种种笔误的可能，例如朱熹在整理二程语录之际就曾对当时的某些记录表示过困惑，而阳明逝世后成书的《传习录》下卷所引发的争议最多，当时就有一些学者对其内容的可靠性表示怀疑。所以，在阅读《传习录》之际有必要注意这一点。不过大致说来，《传习录》在整体结构上相当完整，即便其下卷的形成过程有点复杂漫长，但除了极个别的一些条目以外，基本上是可以信赖的。

 书名中“传习”一词，取自《论语·学而》“传不习乎”，朱熹注日：“传，谓受之于师；习，谓熟之于己。”这将“传习”一词的意思讲得很清楚，“传”是指从老师那里得到的传授，“习”是指自己不断地研习。

 可以说，王阳明的这部《传习录》便是师徒之间的思想传授以及彼此研习的记录。那么，《传习录》这部书是怎么形成的呢？它有哪些版本需要注意？它的结构形式又是怎样的？这些问题都是我们在阅读《传习录》之前有必要掌握的基本性的文献学知识。在这一讲中，我们将首先介绍一下《传习录》成书及刊刻的过程，接着谈一谈有关阳明语录的佚文收集问题，最后我们将简要地说一下怎么读《传习录》的方法问题。

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