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“圣人之知如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一。虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。”
——《传习录·钱德洪录》
王阳明讲学，喜欢打比喻，打得既生动又通俗，深入浅出，真是简易明白。
这段关于良知的解惑中，王阳明通俗易懂地告诉人们：良知就是人心中的太阳，圣人的良知，如同晴天的太阳；贤人的良知，如同多云天的太阳；愚人的良知，如同阴霾天的太阳。
虽然昏暗明亮有所不同，但是都能辨别黑白。即使在昏暗的夜里，也能隐隐约约地分清黑白，这就是太阳的余光尚未完全消退的缘故。
而人欲是什么？
王阳明说：“欲譬云。”人欲即私欲，就是人心中的阴霾。有了太多的它，人心就会感到荒寒，就会感到阴冷，就会感到一片肃杀和萧条。
一阴一阳谓之道。这良知和私欲的博弈便构成了人类永恒的良知之道！
朱子讲：“存天理，灭人欲”，其实是一个理想化的目标，不可能达到。
原因很简单，天上的太阳可以光芒永照，但天上的云雾你能永远扫荡一尽吗？即便阳明先生讲的青天之日，也不可能没有一丝云彩。
因而，恰当的表述应是“存天理，控人欲”，能够把私欲控制在一个合理的程度，能够让良知之光尽可能地照耀四方，那就很好了！
因为云会时聚时散，所以天会时阴时晴；因为私欲会忽生忽灭，所以良知会时显时隐。
那如何才能使自己良知的太阳，永远悬挂在碧蓝纯净的心空之上呢？
王阳明为人们指明了上、中、下三策：
下策，透过云缝看太阳，即所谓的“拨云见日”。这种方略，很费力，很难收效，往往存在于愚人的心境中。
中策，吹开云团看太阳，即所谓的“开云见日”。这种方略，费力不少，但反复太多，往往存在于贤人的心境中。
上策，跳出云层看太阳，即所谓的“破云见日”。这种方略，很轻松，很有效，就像是坐上飞机，不管地面如何阴雨绵绵，一旦冲破云层，便见晴空万里。如此，才算是具备了圣人之心境！
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