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2020.10.29 | 星期四
作者： [加]秦家懿著
出版日期：2017年01月01日
ISBN：9787108056924
要了解王阳明的生平其哲学思想，秦家懿编著的《王阳明》是很应推荐的一部入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓，创立的体系，究竟是“儒”还是“禅”？关于其人，是“圣”还是“凡”？经过了后世的激烈批评，对阳明之学该如何给予总的评价？作者均有明确、精当的评述。本书初版于1987年，具有那个时代汉学学者平实、儒稚的学术风格。
秦家懿，祖籍江苏无锡，生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位，后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授，1978年起执教加拿大多伦多大学，兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较，曾与德国天主教思想家汉斯·昆合著《中国宗教与基督教》（1989）等著述。
●王阳明传
●第一章 “王学”的前驱：总论宋明理学
●第三章 入学的起点：“心”
●第四章 论学的焦点：“格物”
●第五章 为学重点：“致良知”
●第六章 为学的极点：良知本体
●第七章 问学的止境：无善无恶
●第八章 “王学”的总结
●跋一 “王学”的流传
●跋二 “王学”的总评价
（目录有所删减）
“王学”的前驱：总论宋明理学
王阳明属于中国哲学思想史。研究王阳明，也离不开他生前与生时的思想背景与环境。因此，在细说阳明的生平、著述、思想之前，有必要去返述整个宋明理学的产生与展开。
笔者认为，宋时的理学是儒家学者受佛老思想的激动，而摈弃陈旧的传经、注疏学，重新在《论》《孟》《学》《庸》四书中，寻求义理而兴起的。它的以四书代五经，以义理替训诂的方向，得自唐代的韩愈、李翱；以太极、性与心、理与气为论学范畴的决定，则来自北宋四家，与南宋集大成的朱熹。笔者称之为“宋学”，以别之于后起的“明学”。
理学的最深层面，是成圣的肯定。一方面，给魏晋以来的“圣人可学不可学”问题，作最后的答复；另一方面，也表现大乘佛教对于众生的慈悲的影响。“圣人可学”既是宋儒一致的意思，“如何成圣”便成为研讨问题。朱嘉与陆九渊的分歧，在于进学或修身的先后重要性。
“明学”承继“宋学”留下的问题：如何成圣。王阳明提出“致良知”即是成圣方法。但是这方法牵涉哲理：人心成为万事的准则，而这新得的准则，有犯于正统“宋学”的遗教。王阳明思想的展开，因此也影响儒家的开放，与人心的解放。
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