传习堂王阳明亲民思想的龙场实证

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 明正德元年丙寅（公元1506年）时任兵部主事王阳明被贬贵州龙场，其赴谪龙场的路上，风餐露宿、心事重重，可谓是落寞心酸、前途未卜。次年三月，王阳明到达龙场，其时龙场驿破败不堪，根本无法居住，只能在驿道旁的地下山洞暂时居住。

 他在里面打坐静思，研读《易经》，把山洞起名“玩易窝”，作了《玩易窝记》。又在洞边搭草庵一座，作《初至龙场无所止结草庵居之》以记。诗中表明，王阳明背井离乡来到一个陌生的环境，很快与当地百姓融为一体，朝夕与共，既体现了王阳明的亲民爱民，又彰显了龙场人民的热情善良。

 在来贵州龙场的路上，王阳明心情十分低落，内心很是彷徨，过湖北湖南，听说有人因与自己的妻子产生了隔阂，把妻子抛弃了。被抛弃的妇女没有去处，到山间独居。但她对抛弃自己的丈夫情意绵绵，感情好得不忍离开，还经常站在山上看本该属于她的“家”。

 王阳明为此作了《去妇叹》五首。其中第四首说：“去矣勿复道，已去还踌蹰。鸡鸣尚闻响，犬恋犹相随。感此摧肝肺，泪下不可挥。冈回行渐远，日落群鸟飞。群鸟各有托，孤妾去何之？”

 诗中在为被丈夫抛弃的女人悲伤，更在为被朝廷抛弃的自己悲伤。自己被贬贵州龙场，离开自己工作、生活的京城，渐行渐远，却对京城、对家乡是一步一回头。鸟都一群一群的，各自有所依托，我的前途在哪里呢？可见当初他是多么的凄苦。正如他后来在《即席次王文济少参韵》中说的“此身未拟泣穷途，随处翻飞野鹤孤。”

 到了龙场，没有居住的地方，在玩易窝暂住，便在小孤山搭了个草庵。从“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。迎风亦萧疏，漏雨易补缉”来看，他住的是窝棚，过的是当地百姓的生活。

 而从后面他诗中说“群獠环聚讯，语庞意颇质”可以看出，当地百姓都来看他，虽然他们语言多而杂乱，但他们的表情很真诚、很善良。随即是“污樽映瓦豆，尽醉不知夕”，王阳明很快便与当地群众熟悉了，能交流了，当地百姓时时请他喝酒，他经常与大家畅饮。这应该是他亲民思想的最初体现，也充分体现龙场人民的淳朴与善良，对一个外地人是如此的热情和关心。

 王阳明后来迁到龙冈山，居住在东洞，改名为“阳明小洞天”，但里面还是阴暗潮湿。龙场的百姓老老少少，经常去看望王阳明，还因为王阳明不嫌弃他们粗俗而很高兴，越是喜欢去看他。

 王阳明自己种了一些蔬菜、花卉、药材，当地百姓认为他自得其乐、很接地气。于是大家相约，到木阁箐砍些木材，就地修了房子给他住。

 在《龙冈新构》中，王阳明说：“诸夷以予穴居颇阴湿，请构小庐。欣然趋事，不月而成。诸生闻之，亦皆来集，请名‘龙冈书院’，其轩曰‘何陋’。”这与《何陋轩记》的记载完全相符。一是阳明小洞天颇阴湿，二是当地百姓主动帮王阳明建房。

 他在诗中说：“营巢乘田隙，洽旬始苟完。初心待风雨，落成还美观。”意思修房屋是趁着百姓农闲的时候，十天就建好。开始只想到能遮风挡雨就行了，没想到修好后是如此的美观，早超出了他的期望。

 据《西园》诗：“放锄息重阴，旧书漫披阅。倦枕竹下石，醒望松间月。起来步闲谣，晚酌檐下设。尽醉即草铺，忘与邻翁别。”这说明王阳明与“邻翁”关系很好，不分彼此，他没把“邻翁”当外人，所以喝了酒连招呼都忘了打，就进屋睡了。如果不是关系很好，王阳明也断不至于如此失礼。

 从《居夷集》来看，王阳明在龙场期间，因百姓的关心、支持、保护，他早已把这里当成自己的家。其诗《龙冈漫兴》《村南》等等都是明证。而据《贵阳府志》载，阳明桥在修文城东四里阳明洞后，为王守仁谪居龙场时建，系通息烽大道。

 《阳明桥碑文》中说“名与功偕柱题永寿，地因人著碑纪阳明”。说明王阳明在龙场还带着当地人修桥补路，造福乡邻，当地百姓对他很怀念。不用赘述，毋庸置疑，王阳明的亲民爱民思想在龙场已有实证。

 以下是由王阳明机器人书写的“龙场”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

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