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无用，是不为物役的灵魂自由
一天，庄子和弟子们在路边看到一棵直耸入云的大树。庄子问伐木人，为什么这棵树无人砍伐呢？对方告诉他，这是一种无用的木材，所以才能够长那么大。
这让庄子深受启发：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
无用之用，恰为大用。
因此，世人拼命追逐的富贵、功名、利禄，庄子却弃若敝屣。相反，世人眼中的无用，恰恰便是庄子选择的有用，穷其一生都在追求精神的自由。在庄子看来，这个世界上没有绝对的自由，你能舍去多少欲念，便能获得多少自由。于是庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
楚国的大王听说庄子很有才，派两个人去聘请他为相。庄子说，和被供奉在庙堂之上的枯骨龟甲相比，自己更愿意在烂泥里摇尾巴。再多的财富，再高的地位，哪里有自由自在的生活幸福呢？
一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐，走遍千山万水却不可得。一天，他遇上一位农夫背着一大捆柴草从山上走下来，问道：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何我没有快乐呢？”
农夫放下沉甸甸的柴草，揩着汗水说道：“快乐很简单，放下就是快乐！”富翁顿时开悟：自己背负着那么重的珠宝，老怕别人抢，整天忧心忡忡，何来快乐？于是，他将珠宝、钱财接济穷人，善行滋润了他的心灵，他也尝到了快乐的味道。
如今，现代人活得愈来愈复杂，结果得到许多享受，却并不幸福；拥有许多方便，却并不自由。不如保持一颗平静的心，在安静中和自己的心灵对话，对浮华虚名说不，并适当放下超出自己能力和需求的东西。
这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。
无用，是以无聊之事遣有聊人生
当今社会处于经济高速发展的时期，特征之一就是过度物质化和人们内心的浮躁。整个社会常会把眼前的物质利益放在首位，大到环境污染雾霾成灾，小到学习工作择校择业婚姻嫁娶，“有用论”的影响无处不在。
生活中有些人，凡事都会问“有用吗，有好处吗？”“这个能当饭吃吗？”似乎在他们的眼里，以“钱权名”为标准，世上的人与事都可以分为“有用”和“没用”，有用则宠之，无用则弃之。
这些人，活得实在太现实、太无趣。
张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。” 这个“癖”，多指琴、棋、书、画，属可有可无的无用之物。
张岱的《湖心亭看雪》，可谓是无用生活的典范。
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”如此恶劣的天气，他倒有闲情逸致去湖中喝酒、赏雪，寻求这种“无用”的浪漫。
周作人说，我们在日常必需的东西之外，必须还有一点无用的游戏和享乐，生活才觉得有意思。做“无用”的事，就是不带着任何功利心去做事。这方面，古人给我们很多启示。
陶渊明乐在田园：“采菊东篱下，悠然见南山”；白居易笑问老友：“晚来天欲雪，能饮一杯无”；苏轼以竹言志：“宁可食无肉，不可居无竹”；文征明静坐品茗：“谷雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来”……与天地花鸟为邻，与琴棋书画为友，静观万物，静观己身，这样的生活令人向往。
生活的切实意义不在于那些宏大的目标，而在于一些无用的事。只有这些无用的小事，才能让我们感觉到“我存在着，我在生活，我将生活下去”，才让我们活得更体面，更有尊严。
柏拉图曾说：“如果你有两块面包，请拿一块去换取水仙花。”如果你有时间，请拿一部分的时光用来“虚度”，用在“无用”之事上。
心有猛虎，细嗅蔷薇。
不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺。
猛虎与蔷薇，实则可以同时寄居心中。
高级的人生，就是做一个“无用”的人
《小欢喜》里的方圆，是个脾气温柔但性格通透的老好人父亲，日常爱好就是鼓捣花鸟虫鱼，遭遇中年失业，赋闲在家。剧中三个家庭里，他是最没有本事和能力，也没有钱的一位父亲和丈夫。
可是，他却是有担当有气度的丈夫，是尊重儿子的睿智爸爸，是母子关系的粘合剂，方一凡的阳光乐观，很大程度来自他的教育。
“这样的男人，乍一看平凡无奇，没什么大优点；但是相处久了，他身上都是可以温暖滋养你的光。”看似“无用”，却是限量版。
木心曾说：“无为是一种为，不是一种无。同样地，无用也是一种用，而不是无。”
正如梁文道在《悦己》中说：“读一些无用的书，做一无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
许多时候我们太过功利，却不知道把“无用之用”当成活着的必备策略。正是这些无用，使我们成为了有趣且丰富的人。
高晓松曾说：“允许孩子做些没用的事情，比如琴棋书画，比如爱与等待。如果一个孩子被教育只能学对升学有用的课，上大学只能干对就业有用的事，工作了一切都为了买房，生而为人岂不浪费？”
人生在世，总要有一些高于柴米油盐的品相。
源于生活，又超脱于生活。“无用”的人生，也可以很高级！
文字来源于网络，图片作者老炮叔叔
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