传习堂内心光明的人，他的世界也一片光明

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 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，才能使自己的行动无偏颇，抵制诱惑。

 王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。

 作为一介书生，王阳明带兵打仗无往不胜，秘诀就是“不动心”三个字。有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

 王阳明说，自己和宁王朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事就慌乱失措。

 当然，王阳明不认为只有静坐、静修才能养不动心。王阳明所说的定是人间的大定、大清净。他说：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”

 另外，人在遭受巨大的人生波折、失败、困苦、屈辱的时候，往往会心动绝望，甚至轻生，这都是养不动心的学问没有做到家。

 普通人的烦恼、沮丧、压抑、不快、怨恨等，在阳明看来，都是精神锻炼不够造成的“动心”。

 一年春天，王阳明和朋友到山间游玩。

 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：“你经常说，天下一切物都在人心中。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？”

 王阳明的回答却很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

 王阳明认为，关于花开花落，重点是你内心深处的那一朵“花”，是否因心在而花开亮丽？是否因心不在而花落暗沉？

 王阳明说：“心外无物，心外无理。”人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

 人心无所不包，原本就是像天那样深不可测。只是这样高远和深邃的心，却常常被私欲所填充，所以失去了本来的高远、深邃，不能够无所不包，不能够海纳万物。

 万事万物万理，都包藏在人的心里。圣人内心光明，能够映照万物。普通人的心，因为私欲和妄念的遮蔽，昏暗、浑浊，失却了那份光明。

 内心光明的人，他的世界也一片光明。因此王阳明遗言说：此心光明，亦复何言。意思是我一生做到了内心光明，这就够了，没有任何遗憾。内心光明的人，能够烛照世界。

 王阳明用28字总结自己的心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

 王阳明主张，人的心体本是没有善恶分别的。善恶都是人被私欲裹挟的结果。

 王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，太过劳累，抱怨说：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”

 王阳明回答说：“你就没培养善，也没有铲除恶。”薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！

 王阳明又说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”

 王阳明说，黄金在人的手里是宝贝，是善的，在人的胃里就会毒害人，又是恶的；粪便在人看来是污秽恶臭的，洒在庄家里就是很好的肥料。

 所以，王阳明说：善恶只是一物。善恶本身就没有分别。都是因为人的私欲，强行把事物分出善恶，贴上标签，造成了各种各样的对立和矛盾。

 这些强加的善恶和矛盾，反过来又束缚住了我们自己，干扰我们，蒙蔽我们本来具足的良知和本心。

 以下是由王阳明机器人书写的“此心光明”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

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