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为什么说王阳明的心学能给人强大的力量？因为心学立足于人的内心，是一种让人内心强大的哲学。
人之所以会焦虑，主要源于人的欲望和外在环境的不确定性。只有收拾好内心，安定自己的内心，才能达到古人“此心安处是吾乡”的境界，才能够在这混乱复杂的社会中，找到一处能使内心安宁的精神家园。
心即理
王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以反对朱熹的格物致知。我们总是通过心来认识外界的万事万物，这就是“心即理”，即人内心深处的本心，也就是孟子所说的良知。
王阳明说，“到事事物物上去求至善，就跑到外边去了。至善，本就是心的本体，只要你通过明明德，不断擦亮自己，到达至精至一的地方，到达了精神的极致，便是至善之地。”
其实，有什么事是你自己心里不明白的呢？只是因为有了私心，就心不正，意不诚，从而自欺欺人地找借口、装糊涂罢了。
王阳明说，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
在阳明心学的理论中，知行是不能分开的。如果把知行分开，有“一念不善”，却因未曾“行”，就不会去禁止。王阳明认为，“一念发动”，就是行了。发动处有一丝不善，就要把这个恶念克制掉，而且要彻根彻底，不留一丝不善之念在胸中。
结合王阳明“心即理”的思想，所谓“知行合一”，最根本的宗旨是去恶念，因为要是把知行分成两半，心里有了恶念，但是我还没有去做，那就不是恶，我们就不知道去禁止，其实这恰恰是恶的开始。
致良知
儒家思想中有“修身以敬”的说法，讲求诚意正心。古人认为万事万物都离不开一个“理”字，它不仅仅是指客观规律，更是属于哲学范畴，通俗的讲叫为人处事的方法和价值观。
王阳明心学当中的“致良知”，就是要将这些古人认为优秀的价值观内化于心，而不是停留在表面。我们任何时候都要听从自己的内心，从内心里把关于“恶”的念头彻底掐灭，不断强化以及认识心中的“良知”，不被外界的欲望所感染。这就是“致良知”。
文字：知往鉴今
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