心学之思王阳明：真正成熟的人，看谁都顺眼

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 生活中，你会经常遇到看不惯的人和事吗？为何会看不惯别人？是人家招你惹你了？还是你羡慕嫉妒恨了？

 看别人不顺眼，这背后到底是什么心理在作祟？想要克服这种心理，又该从何做起？

 万千世界，无奇不有，勾勒出了丰富多彩的模样。著名哲学家罗素说：“须知参差多态，才是幸福的本源。”如果天空只有蓝色，我们便无法看到绚丽多彩的黄昏和晚霞；如果花朵盛放只有一种色彩，我们便无法拥抱姹紫嫣红的春天，而世界也将彻底失去生机与活力。

 老子说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”那些一直在变的其实才是唯一保持原本的，这样多样性、多元化的一切都在这个世界共存着。

 而我们之所以看不惯别人，就是因为内心深处的“不认同”。实际上，这世间本无对错之分，大家都是独立的个体，每个人都有自己的想法和认知，再加上各自的生活阅历不同，导致对事物的观点看法千差万别。

 正如，在正常人的认知里，一年有四季，众所周知。可蚱蜢春生秋死，一生只经过三季，从没见过冬天，在蚱蜢的认知系统里，一年只有三季。相传，这是孔子弟子子贡和蚱蜢化身的绿衣人之间的故事，却说得颇有道理。

 看不惯别人时常说：“见识短，不跟小人计较。”但反过来想想，是不是自己眼光狭隘而不自知呢？越成熟理智的人，越能看到世间万物的多面性，便越能包容和尊重他人的差异性。

 正所谓“君子和而不同”，在具体的问题上不必奢求一致，但却不妨碍彼此之间互相欣赏。

 北宋两大名相都有此胸襟。司马光，保守派。王安石，改革派。两人互为政敌，彼此都认为对方的主张荒谬至极。司马光落魄时，皇帝让王安石评价司马光，王安石对其人品、能力、才学都给予了高度的赞赏，司马光因此得以全身安然而退。后来，王安石遭到弹劾时，皇帝询问司马光建议，他恳切地说：“嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿，有古君子之风。”后人将他俩的这段渊源美誉为“君子之争”。

 有利益之争的人尚且能如此，更何况在生活中，看不惯的大多是无关紧要之人呢？

 王阳明的学生曾经问到：“花在深山中自开自落，跟我的心有什么关系？”王阳明回答道：“你没看到这花时，花与心同归于寂，你来看它时，花的颜色一时亮起来，你说这花在不在你心外？”

 眼中所见之物，其实是内心之物。换句话说，当自己看不惯别人时，就会觉得他浑身上下没有任何优点，实际上这些缺点也存在于自己的身上。这就是心理学所讲的“投射效应”。

 大文豪苏轼与好友佛印一起修禅时，他问佛印：“你看我像什么？”“我看见你像一尊佛。”佛印回答道。谁知苏轼对佛印说：“我看你像牛粪。”说完便很开心地离开了。回了家，他将此事当作笑话讲给了苏小妹，这时苏小妹笑了笑说：“哥哥你又输给了佛印。因为佛印心中有佛，所以在他眼里万物就皆是佛；而哥哥不能静下心来修禅，所以眼中自然而然也就看到不净之物了。”苏轼听完很是惭愧。

 正所谓“相由心生”。王阳明也曾说：“满街皆为圣人。”眼里有光，目光所及皆是圣人；内心无光，似锦繁花与荒芜无差。

 生活中，若是你看不惯一个人，那么你应该先反思自己，是否将生活过多的 点放到了他人身上？将自身的价值感寄托在别人的行为和看法上？看不惯他人，觉得无法理解他人，甚至因此看低别人，通过这种方式获得的优越感，随时都可能崩塌。因为在产生优越感的那一刻，就已经暴露了自己的短板。

 人的满足感最可靠的应该来自于内心的丰盈，若是心中有风景，懂得不断扩展自己的眼界，拥有百态的心境，便能看到百变的风景，眼前自然无是非。

 这个世界上没有完全相同的两个人，谁都是独一无二的，每个人都有自己的生活方式。对他人看不惯，实际上是自身的修养不够。

 将自己的标准强加于人，指指点点，似乎在彰显自己多牛，但其实这是自私，是强迫，是道德绑架。

 真正有修养的人往往很低调，他们不会表现自己，他们能够尊重他人。谁都有选择的权利，你凭什么要对别人的生活指手画脚？正如伏尔泰说：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”

 现在人相处都讲究三观，何为三观呢？即人生观、世界观、价值观。三观不同的人相处会很累，之所以累，就是因为大家对同一事物的看法不同，观点不同，常常会争执不休。与其如此，倒不如多多完善自己，接受他人的“不一样”。

 当你看不惯别人的时候，想想自己有没有被别人看不惯的地方，毕竟人无完人。若能“以责人之心责己，以恕已之心恕人”，那离圣贤也就不远了！

文章来源：老子道德经

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