故凡居今之时,且须随机导引,因事启沃,宽心平气以薰陶之,俟其感发兴起,而后开之以其说,是故为力易而收效溥。
——《寄李道夫》
正德十年(1515),王阳明在南京收到了弟子李道夫的来信。他在回信中对李道夫笃信及传播心学的知行合一之举感到十分欣喜,并进一步启发和提醒李道夫传播心学要因地制宜,注意方法。对此,他说:“故凡居今之时,且须随机导引,因事启沃,宽心平气以薰陶之,俟其感发兴起,而后开之以其说,是故为力易而收效溥。”
这句话不难理解,大意是:今天我们在教育别人时,得懂得适当地引导,通过某一件事来启发对方,并以宽容与平和的心态去熏陶对方,等他有感触时再讲道理,就能起到事半功倍的效果。
为什么王阳明要强调启发和引导的作用?如果不加以引导,而只是把自己的意愿强加在对方身上,就有可能让对方产生抵触和反感。这样不仅达不到教育的目的,还容易让双方都产生两看相厌的情绪,显然是不划算的。
针对教育他人的问题,王阳明还在信中举了一个例子,他说当圣学失传,人心不古时就先想办法通过说教,把对方救过来,就像一个人落入大海时,最要紧的是先救他上岸,而不是把食物和衣服扔到海里给他,那样他只会沉得更快。
虽然王阳明在500多年前就已点出了教育的诀窍,但生活在现代社会中的人们却没有接受到这份好意,有的父母甚至连如何教育孩子正确地吃饭穿衣都做不好,不是过度放养就是严加管教,从来不去想如何引导孩子有效地学习。

《周易·蒙卦》中有这样一句:“匪我求童蒙,童蒙求我。”这句话表面意思是我不去求蒙昧的人接受教育,而是他反过来请求我传播知识给他。实质上它点明了如何才能成功地教育别人。
比如家长教育孩子,往往都是从自己的想法出发,把自认为对的全部强加给孩子,如果孩子不听话就打骂,这才有了“棍棒底下出孝子”的怪现象。
其实父母只要善于引导,就能取得意想不到的效果。因为孩子的好奇心极强,一旦你激发了他的好奇心,之后就是他闹着让你教他,完全不必拿着棍子逼迫他学习。比如你对孩子讲一个有趣的小故事,说到一半就故意不说下去了,他一定追问接下来发生了什么,此时你再教些什么他一定听得进去,比平时你逼着他学习要事半功倍。
而这种方法孔子也用过。《论语·子罕》中说:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”这是颜回的感叹,他说:孔子非常善于引导我学习,既懂得用各种典籍丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,我想停止下来都不太可能,直至我用尽了全力去学习。
无独有偶,现代教育家叶圣陶先生也说过:“教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。”如果一个老师要想教好学生,就不能像武侠小说里的高手在临终前,通过运功把毕生功力直接传授给弟子一样,否则学生就有可能因消化不良而产生厌学情绪,事倍功半。只有随机引导,培养学生的学习兴趣,如此一来方能激发对方的潜能,而不是看到牛不吃草就按住牛角逼它吃。
因此,王阳明说的要教育他人,就不能像给掉到海里的人扔食物和衣服,因为再好的衣食对于他来说都不是紧要事,而是要先救他上岸。这一点跟教育人先引导是同样的道理,只有善于引导方能事半功倍。正如法国启蒙思想家卢梭说:“问题不在于教他各种学问,而在于培养他爱好学问的兴趣,并在这种兴趣充分增长起来的时候,再教他以研究学问的方法。”
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