【“明”人“明”诗】王阳明：立志成圣，简而言之就是做个好人！--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

王正宪作为王阳明继子过继过来之后，王阳明尽管接连几年都忙于军务，先是平定赣西南匪患，之后是平定宁王朱宸濠的叛乱，但是王阳明始终没有忽略对王正宪的教育。

正德十六年（1521年），王阳明功成身退，居家讲学，对王正宪的教育更为集中全面。嘉靖六年（1527年）春末夏初，王阳明在王正宪的扇子上题诗一首，诗题为《书扇示正宪》，这是一首诫子诗，其诗曰：

汝自冬春来，颇解学文义。

吾心岂不喜？顾此枝叶事。

如树不植根，暂荣终必瘁。

植根可如何？愿汝且立志。

那一年王正宪十四岁，方才粗通文义，足见其天资不高，并非少年早慧之人。知子莫若父，王阳明对王正宪的资质早有洞察。早在正德十二年（1517年），王阳明在《与徐曰仁书》终说：“正宪读书极拙，今亦不能以此相望，得渠稍知孝弟，不汲汲为利，仅守门户是矣。”王正宪本人却不这么认为，初生牛犊不怕虎，粗通文义的王正宪竟然提出出试的请求，欲在考场上一展才华。对于王正宪的请求，王阳明的态度是听之任之，不劝不阻，成则固然可喜，败亦在常理之中，毕竟王正宪此时“本领未备”。王阳明在《寄正宪男手墨·书五》中说：“守悌叔书来，云汝欲出应试。但汝本领未备，恐成虚愿。汝近来学业所进吾不知，汝自量度而行，吾不阻汝，亦不强汝也。”

王阳明在题诗中说，王正宪粗通文义，作为父亲自然是高兴的。但是王正宪也不必以此为傲，在王阳明看来，能解文义，只不过是枝叶之事，于立身而言，并非根本。譬如种树，如果斤斤于枝叶，而不是培植根本，轻重不分，本末倒置，即使有枝叶暂时的光鲜亮丽，终究难免枯萎凋零的命运。种树如此，人生依然。那么立身处世，应当如何培植根本呢？一言以蔽之，唯有立志二字。

古往今来，大凡进入学堂，老师总要问及学生的立志问题。只是今人理解的立志，与王阳明却有很大差异。今人所言立志约有两种：一是指职业而言，如立志当一名科学家、当一名医生、当一名宇航员等；一是指欲望而言，如立志五年买一栋别墅、立志三年买一辆豪车等。王阳明所言立志既非职业，也非欲望，而是立志为圣人。

王阳明十一岁时就立志读书学圣贤，并以此为人生第一等事。王阳明持守此志，矢志不渝，贯穿平生。王阳明三十四岁开始讲学授徒，使门人先立必为圣人之志。贬谪贵州期间，教示龙场诸生，摆在第一位的依然是立志。晚年讲学，立志也是首要之务，如《传习录》所言：“诸公在此，务要立个必为圣人之心。时时刻刻，须是一棒一条，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知痛痒，恐终不济事。回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉！”

圣人是儒家传统中的至高人格境界，圣人不是一种职业，但是每一种职业都有圣人出现，如书圣王羲之、画圣吴道子、茶圣陆羽等。圣人之志也不是指具体的欲望、权力的欲望、利益的欲望，都不是成为圣人所必需，颜回箪食瓢饮，不害其为贤德之人。

那么，儒家所言圣人应该具备哪些品格呢？《孟子·公孙丑》曰：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’”

孔子在世的时候，子贡就努力把孔子塑造为圣人。孔子谦称不敢以圣人自居，只是做到了学而不厌，诲人不倦。子贡说学而不厌则智慧无穷，诲人不倦则仁爱无疆。孔子既有仁爱又有智慧，已经是圣人了。因此，儒家文化中的圣人，既是道德人格（仁），又是智慧人格（智），仁智并举并重，如《论语·雍也》：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”后世儒者更是把道德人格看作比智慧人格更为重要，这就是二程所言“大贤以上更不论才”，到了圣贤境界，论的就是道德修为而非智慧才情了。