【悦读阳明】王阳明：知行合一，尽心知性

作者：刘义光

出版时间：2018年7月

出版社：中国法制出版社

ISBN：9787509393253

 本书选取了我国明朝历史上文治与武功均有不俗造诣的伟人王阳明作为切入点，详细介绍了他的生平和事迹，诸如心路历程、哲学思想和用兵方略等。为我们讲述他是如何从一介布衣，成长为大明朝人人敬仰的圣人。在揭示他成功背后的诸多因素之余，对王阳明一生苦心钻研的心学提出了自己的见解和解读，总结成为管理自己心情的心得体会。

第一章
前世今生
阳明缘起
几个祖先
忠臣王纲
高祖遗泽
祖荫清凉

第二章
精神导师
梦的解析
少年头角
只身闯荡
习书南昌
问道娄谅
京师向学
格竹之失
亦文亦武
瞩意兵法
下学上达

第三章
初入仕途
前辈王越
供职刑部
神仙之思
泛滥辞章
西湖经历
祈雨之后

第四章
龙场悟道
主试山东
责以立志
遭遇甘泉
太监刘瑾
打入天牢
管理身心
告别北京
一度逃遁
远谪龙场
龙场悟道
龙冈书院
心灵解缚
知行合一

……

第八章
千磨万击
宁王要反
运谋设策
一战成擒
武宗亲征
磨炼一回
心非明镜
捷报风波
弟子蒙冤

第九章
良知之教
赣州论道
弟子王艮
正法眼藏
受封伯爵
风波又起
凤翔九天

第十章
天泉证道
绍兴山水
蛇之七寸
拔本塞源
默对焚香
阴差阳错
天泉证道
后会无期
手到擒来
最后一役
此心光明

第二章 只身闯荡

 奇异少年王阳明在来京的第二年，就上学读书去了。很可能这是王华对父亲的说服。再这么让王阳明跟着爷爷，怕是要被惯得汪洋恣肆了。这不，刚上学没几天，塾师就客客气气地找上门来，并且找了个相当客气的词面来形容王阳明在私塾的表现，据说是“豪迈不羁”。其实对于一个十一二岁的少年来说，要能力没能力，要经济没经济，就算天才卓荦，也只是初出茅庐，豪迈不羁个毛啊，说白了就是不受约束，屁股底下有针坐不住。

 王华深以此为虑，竹轩公王伦只得呵呵一笑，因为他清楚，王阳明这年少初长成的时光，跟他的日子居多。不过，王伦的育人方法也不是一无可取。文献记载说：“凡及门经指授者，德业率多可观”。就是说，王伦不只是教教书，还注重弟子的品德养成。少年王阳明的品格是没有问题的，这不用质疑，因为这是王氏立身的根基，自从忠臣王纲以来便是王氏家族的血统。只是王阳明似乎有点多动，静不下心，功课自然不长进。王华担心的应该是这个。

 状元王华决定从父亲的手中接过教育权。王阳明后来多以静坐的方式来教导门生弟子把心猿意马的心收拢回来，这样才能专心致志地做事。他说：“所谓静坐事，非欲坐禅入定，盖因吾辈平日为事物纷拏，未知为己，欲以此补小学收放心一段功夫耳。”意思是说，所谓静坐，不是要学老僧的坐禅入定，只是因为平日杂事多，心不静，欲借静坐来把放逸的心收回来罢了。

 宋明诸大儒普遍重视“静坐”。周敦颐、陆九渊都重视静坐的工夫。程颐一旦见人静坐“便叹其善学”。朱熹的老师李侗自己静坐，也教学生静坐。朱熹也以静坐指点学生：“用半日静坐，半日读书，如此一二年，何患不进！”他将教育划分为小学与大学两个阶段：8-15岁为小学教育段，15岁以后为大学教育段。朱熹特重视小学阶段的教育，认为应在日常的洒扫、应对、进退中，培养坚定的操守，良好的品格，并且养成耐心做事的习惯，如此方可成为日后“大学之基本”。因为“大学之序，特因小学已成之功”。若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就困难了。

 王阳明正是基于此理来调教求学者。同样，深谙朱子之道的王华，眼下亦要借此一段工夫把王阳明调教出来。《王阳明年谱》说：“自后每对书辄静坐凝思”。王华教导王阳明，读书之前，如果发现心静不下来，则需闭目静坐，先把心搞定了，自然事半功倍。

 应该说，这是王阳明第一次实打实地接触到圣贤之学。虽然现有的资料中，无有关于王阳明与其父王华就相关问题进行深入探讨的记载，但王华要跟十二岁的王阳明把这个深奥的问题表层地解释清楚，话固然是少不了的。至于是否有棍棒的协助，那就不得而知了。

 然后有一天，王阳明平静地问私塾先生：“什么才可以称为天下第一等事？”先生好奇地将他打量了一番，然后说：“自然是读书考取功名了。”没想到王阳明并不同意先生的这个观点，说：“考取功名恐怕不能算天下第一等事吧，或许读书做圣贤才是。”王华听说此事后，笑着对王阳明说：“你想做圣贤啊？”

 不知王阳明是如何回答的，父子俩是否就这个问题有过探讨，但很显然，满腹经纶的王华未能给王阳明一个满意的答案。看来私塾先生也做不到这一点。因此，关于如何做圣贤，王阳明满脑子只有祖父的教育和祖先的影子。

 祖父王伦据说“胸次洒落”，是陶渊明和林和靖一流的人物。东晋陶渊明，不为五斗米折腰，辞了官不做，宁愿回家务农自己过活，日日睡到日上三竿，偶尔也在东篱下采采菊。北宋林和靖结庐杭州西湖之孤山，终身不仕，亦未娶妻，却以梅为妻、以鹤为子。常驾小舟纵游西湖诸刹，找高僧玩。每当有客来，童子以放鹤为信，林和靖见鹤则归棹。这些大把挥霍光阴的人物，在少年王阳明身上留下的烙印，就如前面那二首诗所展示的一样，路数已明显不同。

 再就是家族系统里面的前尘与往事。王阳明五世祖王彦达躬耕养母，粗衣恶食，终身不仕。高祖王与准结庐四明山，一度还要往更深的山“深遁”。曾祖王世杰拒绝科举，宁愿饿死也不让侍卫的脏手触碰他的衣服。于是乎，王阳明后来学佛学道学神仙，不能说没有家族这方面的影响。

 这是他耳濡目染的圣贤，也是他必走的弯路。因为在当时的条件下，没人能给他指明一条路。于是，他决定只身出去闯一闯。

 明宪宗成化二十二年（1486），王阳明出游居庸三关。居庸关与紫荆关、倒马关、固关并称明朝京西四大名关，其中居庸关、紫荆关、倒马关又称内三关，自古为兵家必争之地。居庸关在北京市昌平县境内，紫荆关在河北省易县，倒马关在河北省唐县。十五岁的王阳明单挑匹马，既惊险刺激，又满怀灼热的激情，沿途饱览了祖国的大好河山。

 十五岁的孩子，要搁现在也就初高中的年纪，却风餐露宿，走了那么远的路，这是要有一定的胆量的。养在温室中的花朵是万万不行的。由此可见王华的教育思想，当放手的时候，他放手了。雄鹰不吝把它的孩子往悬崖下推，然后雏鹰就学会了展翅。

 不只是游山玩水，王阳明还一路考察了沿边风情，悉心收集防御胡骑入犯的对策。这一路走走停停，花去了王阳明一个多月的时间。雄关漫道，长城的背影，疲惫的守备军人，惊弓一样散乱的马蹄，以及残阳，村寨，旅人，如此等等，都给王阳明留下了深刻的印象，自是有了经略四方之志。

 一天，他梦见了经略四方的代表性人物之伏波将军。他去拜谒了伏波将军庙，并且饱有情感地写了一首诗：

卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。

云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。 

 这首诗歌颂了伏波将军马援平定交趾之乱的功绩。马援是东汉光武帝时期的名将。建武十七年（41），马援以伏波将军的身份，平定了交趾之乱。诗中“卷甲归来”即是指马援平定交趾之乱后凯旋归来。是时，他还在国境立了一根铜柱，上面题写了六个现已失传的文字。马援一生的战绩皆与经略四方有关。他的名言是：“男儿当战死沙场，以马革裹尸，怎么能死在自家床上呢？”王阳明立志要做像马伏波那样的人。于是，奋笔疾书，将这一个月以来的所见所闻以及关于防御胡骑南侵的思考，写成奏章，打算上奏朝廷。

 王华这回没让王阳明得逞，当即制止了这个狂妄的举动，并成功地把他赶回书斋。

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