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弘治二年(1489)十二月,十八岁的王阳明携夫人诸氏返回浙江余姚。南昌至余姚,千里之遥,要经过上饶(信州府)。当时上饶有一个大儒,王阳明早已如雷贯耳,机会难得,他决定顺道拜访一下。 大儒姓娄,名谅,字一斋。那么,这位大儒是一个什么样的人呢?
娄谅(1442—1491)是大儒吴与弼的弟子。吴与弼(1391—1469),初名梦祥、长弼,字子傅(一作子传),号康斋。崇仁人,崇仁学派创立者。娄谅得这样一位名师指点,学业大进,遂成大家。
娄谅的家在上饶沙溪,上饶与广丰交界的地方。沙溪是一个千年古镇,山青水秀,贤者辈出。受家族文风的熏陶,娄谅少年时就有志于成圣的志向,到处求师,但发现许多所谓学问家却忙着教授举子之学,即应付科举考试的学问,而非“心身之学”,这让娄谅非常失望。后来他听说吴与弼在抚州崇仁乡居,躬耕食力,弟子从游者甚众,便从上饶赶往崇仁,投在吴与弼的门下。吴与弼之学,完全遵从程朱之道,以敬义夹持,诚明两进为主,认为人应当整束自己的身心,使其莹净。注重“静时涵养,动时省察”,终生以“存天理去人欲”为念,其学术流传较广,弟子众多,形成“崇仁学派”。
在崇仁呆了几年,娄谅因病回到上饶的家中。吴与弼没有忘记这个学生,他经常去江、浙两地,要经过上饶,都在上饶歇脚逗留,故而娄谅与其师会面亲炙教诲的机会也常而有之。1453年,31岁的娄谅经过乡试,中了举人。根据娄谅同学胡居仁的记载,就在这一年的冬天,他们共同的老师吴与弼又一次路过上饶,曾登上娄谅的读书处“芸阁”,并欣然题写了阁名。乡举之后,娄谅自认为学尚不足,故不急于仕,继续修学于上饶的家中,中间还不停地往来于崇仁的师门,这样又过了10余年。
后来在父兄的强烈要求下,娄谅终于在1463年决定去南京参加进士考试。可是到了浙江衢州正要登船赴临安时,忽遇逆风。船是开不动了,他也就飘然西归,又回到了上饶。家里人对之非常惊讶和生气。娄谅却安慰道:“我这次应试,非但不能考中,反会遭遇奇祸,为防万一,我便中途折了回来。”正当家里人将信将疑之际,果然从南京传来消息,这次春闱因考场失火,考生被烧死者不可胜数。通过这个事件,大家都佩服他的神见,而娄谅自己却认为这是他钻研理学,静久而明的结果。第二年,即明英宗天顺甲申年(1464),四十三岁的娄谅岁再去应试,终于考中进士。
娄谅的学术,主敬穷理,即以“收心、放心”为居敬之门,以“何思何虑,勿助勿忘”为居敬要指。这一点是直接继承了朱熹。他每天早早就起床,一定是深衣幅巾的装束,先拜家祠,然后出御厅事,接受家人及诸生的揖拜,内外肃然,凛若朝廷。即使达官贵人造访,他们也必须整饬襟裾入内,一点也不能够马虎。应接之暇,娄谅即博览群书,碰到至言格论,契合于心者,便吟诵不已,定要全部用朱笔圈点,这样读书常常至深夜,然后才入内寝,不曾有顷刻的懈怠。
其后虽退老于上饶家中,然而忧君忧国之心却很诚切。每读邸报,见朝廷行一善政,用一善人,则喜形于色;若事有不公,且影响到朝廷的政治清明,则忧动于颜,决不啻于身立其朝,目击其弊。明宪宗驾崩时,娄谅闻之而恸,朝夕垂涕不已。对于地方政治,他也非常关心,遇到郡邑政令有不利于百姓的时候,他一定要向官府提出意见并极力制止;若遇到旱潦蝗虫等自然灾害,娄谅则忧叹不已,并常常替百姓向苍天祈祷。如果发现乡邻迎神、搬戏、划船及建斋醮之类,他一定要站出来痛加禁止,即使得罪士大夫也在所不顾,以正风俗为己任。
明孝宗弘治二年(1489),娄谅68岁,王阳明18岁,这年的冬天,王阳明因送新婚的夫人诸氏从南昌归浙江余姚,舟至信州,拜谒娄谅,并从之问学。娄谅授之以宋儒格物之学,谓“圣人必可学而至”,王阳明深契之,因此始慕圣学。黄宗羲《明儒学案》说“姚江之学,先生(娄谅)为发端也”。所谓“姚江之学”,即王阳明的心学。这一次拜访,奠定了王阳明一生的为学基础。娄谅与他“语宋儒格物之学”,谓“圣人必可学而至之”,王阳明深以为然,从此一心一意于圣贤之学,以圣贤自励,一生未改。
1491年的夏季,忽闻灵山白云峰崩落数十丈,娄谅叹曰:“吾殆死矣!”于是紧急召弟子们永诀,并命门人蔡登查阅周敦颐、程颢去世的日期,说:“元公(周敦颐)、纯公(程颢)皆暑月而卒,予何憾!” 1491年5月27日,娄谅逝世于上饶的家中,终年七十岁,门人私谥文肃先生。他死后,友人张东白为其墓作铭云:“灵峰信之主山,哲人之萎,岂偶然哉!”传说娄谅死的时候,时属盛暑忽阴凉数日,飒然如秋,待殓事已毕,日出如故,这大概便是人们常说的“天人感应”。
娄谅有两个儿子,长子娄性,次子娄忱,均为当时名儒。孙女(娄性长女)为宁王宸濠妃,知书识礼,颇有贤声。宁王反叛朝廷,娄妃多次规劝,宁王不听,于是投江自尽,其父娄性受到株连,被捕入狱。值得一提的是,娄谅的旧居至今还在,位于上饶市水南街劳动路娄家巷30号,匾为“理学旧第”。
来源:周建华著《王阳明在江西》
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