“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”又曰：“是非两字是个大规矩， 巧处则存乎其人。”
——《传习录》
良知到底有没有用？
王阳明的心学思想，最注重的就是个人道德修养。他把这个事情，比作天理相统一。他认为，一个人的道德，一个人的良知，是人内心的一个准则。拥有良知才有一种知善去恶的能力。人可以凭借着自己的良知去明辨是非，明辨善恶。也就是说，需要发自内心的有良知，有道德修养，这个人的言行才会正。
在现在这个物欲横流的社会，很多人往往缺乏了这一点，而在这个时候，越是缺乏，就越显得“良知”这个词语特别的重要。尤其是对于那些立志闯出一番天地的年轻人来说。无论你是在奋斗的过程，还是在学习的过程，哪怕你在为人处事之中或者是成功之后，有一个良好的道德修养，都是非常重要的事情。
因为你在和别人相处的时候，包括你在做一番事业的时候。有时候你所遇到的事情，小则影响你与他人之间的利益，大的时候或许会影响你和别人的仕途。在这个时候，如果能保持对于道德的敬畏之情，对于人心良知的敬畏之情，你才能抛开眼前的蝇头小利，做事也能建立在良知之上，才可以在社会上真正的立足。
也许有人会质疑：良好的道德品质在这个社会上还有用吗？其实真正的历史早就给了最好的印证，如果没有良好的道德品质，无论多么位高权重，无论多么风光，最后一定会毁灭在没有良知这件事情上。就算你有大富大贵，但若是没有良知，也不会有善终。
很多人都知道南宋的宰相秦桧，他为人残忍、阴险，陷害忠良，最后卖国投降。他确实当了宰相，还当了19年，最后他的结果好吗？一定是不好的。不仅在他那一世结果不好，就算直到今天，“跪”在岳飞墓前的秦侩夫妇铜像都还会被游人吐口水。这就是一个典型的历史之镜：无论你多么位高权重，丧失良知后，你的结果一定不会好。
如果把这个理念结合到现代社会，就是无论你有多么好的位置，无论你面临着什么样的事情、什么样的利益。一定要做到有良知、有道德、有修养。无论眼前的利益多么大，如果你丧失良知去获得这些利益，最后的结果一定是不好的。
在人生追求成功的路上，很多人不择手段地去获取成功地位。然而地位其实有两层含义：一个是自己实在的位高权重，万众瞩目；另一个，是一个人在别人心中的位置。真正有远见的人，一定是在有良知的基础上，给别人留下一个深刻的印象。而那些鼠目寸光的人，当然只能看到眼前的风光，而听不到背后的骂名。
保持一个良好的品德，用良知来约束自己，才能创造更多的人生价值，才能让你的人生更丰富，更美满。才能让你赢得一个良好的口碑，成为人生路上真正的赢家。
“良知”到底是不是善良？
王阳明说，良知就是一个是非之心，大公无私，不偏不倚，说白了，也就是儒家一直强调的“中庸”之道，而不是简单的善恶，你说君子是好人还是坏人？显然君子不能以好坏来论，君子只是一个坚持“中庸”之道的人，不是好人，也不是坏人，良知有善良的成分，但片面地把良知理解成只是善良是有失偏颇的。“致良知”也不是简单的为善去恶。
良知是一种智慧，而这种智慧，不是天然就呈现的，而需要我们不断的去知去行，发掘心中的这种智慧。致良知其实也就是一个追求智慧的过程。良知的这种智慧，可以分辨是非，在人生的关键路口，告诉我们正确的抉择，帮助我们走向成功。
良知绝不只是某些人所说的善，而致良知也绝不是某些人所说的只是做好事。这都是片面的理解，虽然也不错，但都不能从整体上窥见良知的真面容。
良知是儒家的“道”。良知是道，道是良知，儒家的道，不止宣扬善恶，还有更高深的意义，良知自然也不止于此。
真正懂得良知的人，是不会执着于简单的善恶的，如果王阳明把良知看做只是凭良心做好事，那么这样的良知和佛家的善恶观又有什么区别？
所以，良知有为善去恶的成分，但绝不止于此。
文字整理自：国学书舍、哲学君等
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