【“明”人“明”诗】王阳明诗文中的贵州生态

 首先，我们看王阳明谪居贵州龙场期间所撰写的对联：

壮思风飞冲情云上，

和光春霭爽气秋高。

 通常说的是“秋高气爽”，王阳明说的是“爽气秋高”。说一个地方“秋高气爽”也好，“爽气秋高”也罢，大致原因有二：一是由于白天碧空万里，夜晚的天空又无云层遮盖，地面上的热量可以自由散放。加上入秋后，日短夜长，白天吸收的太阳热量，就不够弥补夜晚散放的热量，于是地面的温度就逐渐降低下来，但降低得还不多，因此是始凉未寒，气温宜人。二是入秋后人们出汗较少，即使出点汗，由于空气中缺少水分，干而凉的空气使人身上的汗液很快蒸发掉，身上的衣服有凉爽感，因此给人们以“气爽”的感觉。这仅仅是字面解释，而且只说了“秋高”时节气候宜人。在王阳明的对联里还说了“和光春霭”。和光指“柔和的光辉”。“春霭”是形容春日的云气。王阳明的这副对联，对贵州的气候描写得淋漓尽致，表达他当时在龙场的舒适感，获得感。贵州降雨充沛，却又地处高原，且是喀斯特地貌，雨水渗透快，一旦温度变化，又形成雾气升腾，云蒸霞蔚，恍若人间仙境。一年四季都沐浴柔和的光辉，如同春天的云气。

 另外，我们看王阳明的《书庭蕉》：

檐前蕉叶绿成林，

长夏全无暑气侵。

但得雨声连夜静，

不防月色半床阴。

新诗旧叶题将满，

老芰疏梧根共深。

莫笑郑人谈颂鹿，

至今醒梦两难寻。

 从诗中看，夏日的贵阳并没有让人感受到“暑气”，夜间，月光被房檐前的蕉叶遮挡，井边半明半暗，诗人惬意地坐在客房里写诗、遐想，心中满满的舒适感。正因为如此，才有了“爽爽贵阳”的旅游形象品牌。

 首先，我们看王阳明在《瘗旅文》中的描述：

 “纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。”

 “连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。”

 “吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。”

 “飱风饮露，无尔饥兮；朝友麋鹿，暮猿与栖兮。”

 文中路过龙场的吏目及其子、其仆三人，因疲惫、烦闷、受瘴气侵入而死。瘴气是由动物的尸体、植物的叶和茎腐烂而形成的。有瘴气的地方，植被一定很好，王阳明《瘗旅文》的场景是在龙场(今修文县)蜈蚣坡，说明那里的生态环境很好。文中说“山崖上狐狸成群，山谷中毒蛇粗如车轮，就算不掩埋他们，他们也一定会葬在动物的腹中，不致长久的暴露”。尽管作者有夸张的成分，但当地动物多、凶猛是肯定的。随后，王阳明在为他所掩埋的三人唱歌的时候，歌词描述：“连绵的山峰高接云天，树林茂密得连鸟都飞不过去。怀念家乡的游子，在林中分不知东西南北，连自己的家乡在哪个方向都分辨不出来”。还说如果自己也死在这里，那么与他们一起遨游嬉戏，其乐无穷。虽然文中“驾驭紫色虎，乘坐五彩龙”的说法是作者的比喻和向往，至少也能说明当时天朗气清，彩云飘荡，作者对这样的环境不是害怕，没有感觉阴森。还对死去的吏目说，不要担心没有吃的，你“餐清风，饮甘露，莫愁饥饿腹中空”，这些都说明当时的环境好，生态美。“餐清风，饮甘露”是道家养生避谷之道，王阳明曾在绍兴城外阳明洞天修道，说明他认为这里是空气清新，适宜养生的。作者还说“麋鹿朝为友，到晚间再与猿猴栖一洞。”则更说明当时龙场森林覆盖率高，野生动物种类多，数量大，简直一个天然的原始森林保护区，一个天然的野生动物园。

 王阳明刚到达龙场时，驿站破败不堪，没有居住的地方，居住在一个地下小山洞，在里面读《易经》，把山洞起名“玩易窝”，并在山上搭一个草庐居住。写了《初至龙场无所止结草庵居之》：

草庵不及肩，旅倦体方适。

开棘自成篱，土阶漫无级。

迎风亦萧疏，漏雨易补缉。

灵濑响朝湍，深林凝暮色。

群獠环聚讯，语庞意颇质。

鹿豕且同游，兹类犹人属。

污樽映瓦豆，尽醉不知夕。

缅怀黄唐化，略称茅茨迹。

 从诗中看，王阳明与当地人相处甚欢，大家来看望他，虽然他听不懂当地少数民族的语言，不知道他们说写什么，但从表情上看得出大家对他很友善。少数民族的人们请他吃饭喝酒，对他很关心，他常常是酩酊大醉，分不清眼前是何时。

 再看他的《却巫》：

卧病空山无药石，

相传土俗事神巫。

吾行久矣将焉祷？

众议纷然反见迂。

积习片言容未解，

舆情三月或应孚。

也知伯有能为厉，

自笑孙侨非丈夫。

 王阳明病了，三个月还没好，当地没有医院，少数民族居民用自己的土俗，请巫师为王阳明跳大神。他开始是一再拒绝，认为跳大神是迷信，而当地人很质朴，认为不接受跳大神才是迂腐。表现出当地少数民族人民对他的关心、帮助和爱护。

 据《何陋轩记》载：

 “始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。”

 “夷之民方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？”

 文章看出，王阳明刚到龙场时，没有居住的地方，居于“丛棘之间”，是很郁闷的。住到东洞（后改为阳明小洞天）以后，里面又阴湿，龙场人老老少少经常来看他，与他一起种地，大家同情他的际遇，相约在木阁箐砍树帮他修房屋。而王阳明对龙场人的评价是“若未琢之璞，未绳之木”。是没有雕琢过的美玉，没有修剪过的树木。

 离开龙场时，他在《诸门人送至龙里道中二首》中这样写到：

雪满山城入暮关，

归心别意两茫然。

及门真愧从陈日，

微服还思过宋年。

樽酒无因同岁晚，

缄书有雁寄春前。

莫辞秉烛通霄坐，

明日相思隔陇烟。

 要离开了，龙场人有情有义，一直送他到龙里，外面下着雪，他们烤火、喝酒、聊天，王阳明希望以后大家多写信给他，并说不怕今晚通宵达旦秉烛夜谈，明天以后大家山水相隔，怕是难得见面。他将要离去，又十分纠结的心情，表现出与朋友、与学生之间的依依不舍。

 也正是因为贵州人的善良、淳朴，王阳明才在《象祠记》中感叹：“吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。”

 王阳明到龙场后，久仰水西土司安贵荣高义，但因怕自己的戴罪之身连累他，一直没有去拜望，但安贵荣却派人给王阳明送来了生活用品，王阳明很感动，写了书信给安贵荣，信中写到：

 “使君不以为过，使廪人馈粟，庖人馈肉，园人代薪水之劳，亦宁不贵使君之义而谅其为情乎！自惟罪人何可以辱守土之大夫，惧不敢当，辄以礼辞。使君不复以为罪，昨者又重之以金帛，副之以鞍马，礼益隆，情益至，某益用震悚。是重使君之辱而甚逐臣之罪也。愈有所不敢当矣！使者坚不可却，求其说而不得。无已其周之乎？周之亦可受也。敬受米二石，柴炭鸡鹅悉受如来数。其诸金帛鞍马，使君所以交于卿士大夫者，施之逐臣，殊骇观听，敢固以辞。”

 安贵荣不怕受牵连，不怕得罪刘瑾，以日常生活用品和钱财赠送王阳明，王阳明认为自己是戴罪之身，自己都没有去拜望宣慰使，怎么能反倒收他的礼物呢。文中说使君（安贵荣）“不以为过，使廪人馈粟，庖人馈肉，园人代薪水之劳”，而他开始是“惧不敢当，辄以礼辞。”后来安贵荣没有责怪他，“又重之以金帛，副之以鞍马，礼益隆，情益至”，王阳明又不收，认为“愈有所不敢当矣！”然而“使者坚不可却，求其说而不得。”，安宣慰手下的人担心回去无法交差，坚持请王阳明收下，王阳明万般无奈之下，“敬受米二石，柴炭鸡鹅悉受如来数。”而其它的诸如金帛鞍马等，则退回去，建议安贵荣“交于卿士大夫者”。书信中所述的一来二往，使王阳明和安贵荣两人的人品都跃然纸上。也说明贵州人的善良、正直，有良知。不落井下石，不阿谀奉承，政治生态风清气正。

 对当时的社会状况，我们依然用王阳明的诗来作佐证。王阳明在《村南》中写到：

花事纷纷春欲酣，

杖藜随步过村南。

田翁开野教新犊，

溪女分流浴种蚕。

稚犬吠人依密槿，

闲凫照影立晴潭。

偶逢江客传乡信，

归卧枫堂梦石龛。

 从诗中可以呈现一幅安定祥和的画卷，老翁在教牛犊耕地，女儿在小河边梳理种蚕，小狗在篱笆栅栏的后面，野鸭在少女眼前的河潭里玩耍，此时，正好有路过的人传来家乡的音讯，诗人心情愉悦地回到龙冈上睡懒觉去了。看出龙场人民的生活恬淡，与世无争。

 又如《陆广晓发》：

初日曈曈似晚霞，

雨痕新霁渡头沙。

溪深几曲云藏峡，

树老千年雪作花。

白鸟去边回驿路，

青崖缺处见人家。

遍行其胜才经此，

江上无劳羡九华。

 诗中一派田园风光，是那么自然，那么宁静，那么令人向往。王阳明被眼前的景致所吸引，认为这里就是人间仙境，表现出希望在此常住的念头，并感慨自己走遍名山大川才来到这里，从此不再羡慕九华山，在诗人眼中，这里才更是修道的好地方，一切都那么的安定、祥和。

作者：李半知，本名李小龙，现任修文县文联主席。中国戏剧家协会会员，中国明史学会王阳明研究会理事，贵州省阳明学学会副秘书长，贵州阳明文化研究院研究员，阳明诗社社长，贵州师范大学文学院客座教授。　

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