【悦读阳明】精读王阳明

作者:王春永 

出版社:浙江人民出版社 

出版时间:2019年6月

 王阳明是明代哲学家、教育家、书法家兼军事家，他纳佛入儒，提倡“致良知”“知行合一”，集心学之大成，学问与事功皆堪称明朝第一流。本书从王阳明言行、著作中撷取125段金句，逐句阐发深入，探掘这位不世出伟人治学处世的秘诀，以为当今镜鉴。

 王春永，1970年代出生，畅销书作家，曾在洛阳、兰州和内蒙古等地读书、工作，现居深圳。主要出版著作有《图解周易》《博弈论的诡计》《图说庄子100名言》《原来如此：问题背后的心理学》等，著作被译为多种语言在海外国家与地区出版发行。

序

第一章 把知与行当作是一件事

知是行的主意，行是知的工夫

知行本为一体，共同切于身心

念念遵循天理，内心自然宁静

情感收发有度，调停适中最好

务实之心要重，务名之心要轻

知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知

既要戒惧守静，又要随缘应物

工夫不离本体，本体原无内外

合着本体是工夫，做得工夫识本体

念头产生之时，行动已在其中

第二章 在意念发起时反省察觉

笃信前圣先贤，不如反身以求

格物就是格心，去除意念不正

人心若正即道心，道心失正即人心

悔悟固然可贵，改后不必执着

用戒惧守卫念头，避免流入恶念

诚意是学问头脑，也需要格致工夫

格物是诚意工夫，明善是诚身工夫

格物转向正心，惟求能得其心

意念发起之时，进行省察克治

第三章 任何学习都要落实于身心

只管栽培灌溉，不要悬想花叶

言行以收敛为主，发散是不得已

大道难以言传，必须自修自悟

不论境界效验，一心向善改过

独知时用功是谨独，共知处用功是作伪

人人心中有仲尼，结合经籍去体悟

道乃天下公器，只须服从真理

学问充实自己，工夫重于效验

倘若被人厌恶，寻找自身缺点

学习不为功利，只要有益身心

第四章 让生命操起志向之舵

破山中贼易，破心中贼难

人若不立志，有如船无舵

人格修养如树，诚孝的心是根

去除私欲遮蔽，成就完美人格

向下扎实用功，向上体达天道

为学须先立志，渐渐水到渠成

持志要如心痛，避免杂念掺杂

做人好比炼金，成色最为关键

德性重于才力，摒除功利之心

消除比较分别，人人功德圆满

种树必培其根，种德必养其心

抛弃虚名实利，专注于天理自然

人人胸中各有个圣人

立德犹如建屋，文艺挂做门面

一棒一条痕，一掴一拳血

超越生死之悟，圣道即在本心

孔孟之学如日月，不需再向别处求

……

第五章 在世事上磨炼才能进步

第六章 我们的心与万物本是一体

第七章 莫让私欲遮蔽良知的镜子

第八章 发掘我们心灵的直觉力

第九章 平实快乐的心灵教育法

只可大而化之，不可引而自高

心术忠信笃敬，避免欺妄非僻

孩子心中喜悦，自然乐于向学

行为礼节，不可放荡

爱亲敬长，不可懈怠

道必学而后明，讲学之外无明道

功课不在多少，贵在精熟与否

针对气质施教，造就个性人格

与愚夫愚妇同德，不做社会异端

圣愚良知相同，不可高高在上

满街都是圣人，只为习气遮迷

真圣贤并无崖岸，人人可学而至

大道本无穷尽，问难有助发挥

心外无学

参考文献

念念遵循天理，内心自然宁静

【原文】

 问：“宁静存心时，可为未发之中否？”

 先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静、不可以为未发之中。”

 曰：“未便是中，莫亦是求中工夫?”

 曰：“只要去人欲、存天理，方是工夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”

——《传习录·陆澄录》（二八）

【今译】

 陆澄问：“宁心静气之时，可否称为‘未发之中’？”

 先生说：“现在人的宁心，也只是为了静气。在他安静之时，也只是气的宁静，不可妄称为未发之中。”

 陆澄说：“未发就是中，宁静是求中的工夫吗?”

 先生说：“只要去私欲、存天理，就可称为工夫。静时念念不忘去私欲、存天理，动时也念念不忘去私欲、存天理，无论宁静与否。如果依靠宁静，不仅渐渐会有害静厌动的毛病，而且其中诸多毛病，只是暗藏下来，最终不能铲除，遇事随时而生。如果以遵循天理为重，怎么会不宁静？但以宁静为主，不一定能遵循天理。”