【王学纵览】浙东阳明后学的典范——慈溪王门

 现今的宁波地区，在明代正德和嘉靖年间，由于王阳明与其朋友的努力，已经成为阳明学传播与发展的核心区域之一。宁波的徐爱是目前文献记载最早拜学阳明门下的著名学者，而后起的余姚72贤拜学阳明门下，则成为当时学术界的佳话。

 近年来的学术研究表明，在宁波城区，有王应鹏、黄宗明与汪玉三位著名学者拜学阳明门下。研究表明目前规划意义上的宁波地区，有50多位阳明夫子亲传弟子。宁波地区之所以成为阳明学传播的核心区域之一，与阳明夫子是宁波人有关，他的很多知己都是宁波人。如曾任抚州知府的陈槐，本为明初三大儒之一黄润玉的门人，曾协助王阳明破宁王叛乱，并讨贼有功受封赏，后也因阳明心学被当局禁锢而遭贬，政治命运坎坷。

 另外，宁波的钱瓒、刘滂等理学名臣与王阳明关系很好。其中，阳明夫子因敬佩钱瓒的光明人格，曾手书“一道清风”赠其云南佥事之命；而刘滂这样的名人，王阳明得其典籍于灰烬中，体现了阳明夫子护航宁波学脉的自觉担当。其后的鄞州人万表，则是积极传播阳明学的宁波地区著名的儒家。冯若愚在地方上积极推动阳明学，与诸生讲学于阳明书院，颇受好评。宁波镇海乡贤王梴则在任江西左参议时，积极推动王新建祠堂的建设。

 一荣俱荣、一损俱损的利害关系，使得阳明心学在其家乡的传播存在两面性，这在慈溪地区表现得最为明显。一直以来，慈溪地区，是陆象山心学(江西抚学)发展的核心区域之一，陆象山最著名弟子的杨简晚年退休归家，建书院，身体力行，有效地推进了象山心学的发展。而现欢迎转发来，象山心学是阳明心学的早期理论形态，与阳明心学存在较高的契合度。可是在明嘉靖时期，阳明学辐射到慈溪地区的时候，还是遭遇到重大阻力的。

 虽然，在慈溪地区，存在徐爱、孙应奎这样的重量级阳明学核心传播家，但在嘉靖早期，慈溪地区传播的主要是慈湖心学与朱子学，如俞相，作为慈溪本土教育家，以慈湖私淑弟子自居，虽为心学大师，但他很不喜欢阳明心学。曾任尚书的姚嫫子姚涞也公开批评阳明心学。冯光浙，宗程朱理学，也不喜欢阳明心学，公开批评阳明心学。而其子，著名程朱理学家冯柯则成为当时中国批评阳明学最有代表性的理学名臣，他公开出版著名的学术专著《求是编》，就是当时一本系统全面批评阳明学的畅销书，有效地阻挡了阳明学在慈溪的大规模发展。

 在这样的背景下，慈溪地区俨然成为反对阳明心学的重镇，慈溪阳明学发展远不如余姚。但毗邻大海的慈溪，学风较为开明，依然存在一大批支持并公开宣传阳明心学的重要人物。冯备，作为阳明夫子慈溪地区的亲传弟子，深得良知宗印，与其子日望，积极传播阳明心学。而冯成能在当时的中国西南边疆，事上磨炼，用良知学平定叛乱，建立了不朽的功勋，深得朝廷和士人的赞许，证明良知学可以建立伟大的事业，这也为阳明心学开辟了新的空间。

 阳明心学在慈溪后学的手中，以实效为方针，不断建功立业，事实上不断证明慈溪王学的有效性。而在慈溪王学后劲颜鲸及其一大批亲传弟子那里，阳明心学发展到了一个新的高度，成为晚明阳明心学发展的核心区域之一。

 慈溪王门的开山大宗颜鲸本为阳明夫子的私淑弟子，但其具体师从阳明夫子的哪位弟子已经无从可考了。但是，在宁波慈溪，由于冲宇先生颜鲸大兴阳明之学，并门下有四大弟子，且在慈溪地区团结同好，问学于山阴王龙溪先生等阳明夫子高弟辈，这些都使得慈溪王门学派在浙东地区享有较高的声誉，并在学术上与良知的事上磨炼方面，表现出特立独行与壁立千仞的的风采。

 晚明时，慈溪王门不仅是浙东地区阳明后学的典范代表之一，在浙江地区与嵊州王门、龙游王门、永康王门并驾齐驱，且与当时的安福王门、山东聊城的茌平王门、河南的洛阳王门相呼应，光耀中华大地，阳明学风行天下如火如荼。阳明心学在明代末期的大繁荣大发展大传播，慈溪王门功劳甚大，不可忽视。

文章节选自邹建锋等著《慈溪王门考》