王阳明被称为立德、立功、立言的 “真三不朽”圣人，他的学问被称为阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子。王阳明倡导心学，提倡“致良知”，从自己内心去寻“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
他的心学既简单又复杂，简单指的是实行起来很简单，因为心外无物，只要向内发现自己的心就好了；复杂指的是他的整个哲学系统，不大好理解。不过，王阳明喜欢写诗来阐发他的思想，希望通过下面这六首诗，能帮助大家理解心学学说的精华。
《中秋》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
王阳明的心学，不仅指人类的伦理学，还指向世界的终极。心即理的“理”，其实指的是人类的终极追求或者是终极规律。王阳明在中秋的时候，想到月圆月缺，乃无法改变的自然的规律，但是有一点可以改变，那就是人的心。只要你的心光明了，世界就会一片光明。所以王阳明在临终前说，此心光明，亦复何言！这首诗可以说是他的“心即理”学说的通俗阐发。
《泛海》
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
沧海横流方显英雄本色！在最艰难的时候，就要看人的耐力和定力。王阳明他因为秉公直言，得罪了当时的奸臣刘瑾，被廷杖四十，又被贬为贵州龙场驿丞。赴谪途中，大太监刘瑾赶尽杀绝，派杀手暗杀他。王阳明因为做出投江自杀的假象，骗过了尾随之人，并搭上了前往福建的船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴，船只几乎倾覆。这次的经历让王阳明写下了这首诗。
什么艰难险阻，无非是飘在空中的一片云彩而已，也许在最艰难的时候，你还能发现他的美。王阳明秉持一颗光明的心，尽管人生大起大落惊涛骇浪，那都算不了什么，只要此心光明，那就没有什么可以干扰内心的宁静。此刻，我的心就像宇宙一样无垠，就像夜空一般晶莹。体现了王阳明洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。
《咏良知四首示诸生》
（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明是典型的儒家学者，是深受孟子思想影响的思想家。孟子坚持认为，人的本性为善，人人心中有善端，因此人皆可以为尧舜。而王阳明的致良知，其实也是孟子思想的升级版。王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道而已。所以说，王阳明的致良知学说，归根结底一句话就是，认识你自己！相信你自己！
《咏良知四首示诸生》
（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
王阳明哲学的核心是致良知。致良知的关键是良知在哪里？有人徒劳无功地向外寻找，那是找不到的，因为你找错了方向。人生找错了方向，就会带来烦恼和痛苦。王阳明在这首诗中告诉我们，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。而良知一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知罢了！
《咏良知四首示诸生》
（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
每个人都有心，心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。所以，找寻人生的方向和价值，就要找寻自己的良知，而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间，存乎一心！
《咏良知四首示诸生》
（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这就像是一个笑话一样，我们大部分人都是骑驴找驴，而不知道驴就在自己的身下。我们的心中有良知这个宝藏，却不知道，还到处去找。所以，我们每个人都像是拥有无限宝藏的乞丐！
文章来源：郭继承国学经典
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《平凡的世界》最走心的２０句话，总有一句让你热泪盈眶！
王阳明：靠山山倒，靠河河枯；唯靠自己，事在心上练，方成！
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