对王阳明心学感兴趣的朋友，都知道心学的真正核心，其实在于这三个方面，即“心即理，知行合一，致良知”三个内容。 而“心即理”，则是“知行合一”和“致良知”的基础，“心即理”，强调的是心外无物，也就是说，王阳明所谓的龙场悟道，所悟的其实就是心外无物这个道理。那么，心外，为什么无物呢？也就是说，心外无物，该如何理解呢？
为了讲清楚这个问题，王阳明用“岩中花树”这个例子来说明心外无物的道理，据说他在南镇游玩的时候，友人曾指着岩中花树说：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”
王阳明的回答是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。 王阳明认为，当你没有看到这个花树时，这些花树就跟你的心一样同归于空寂的状态，也就是你没有见到这个花树时，这些花树并不存在；当你来看这些花树时，这些花树的颜色也就在你的心里呈现出来，于是你就可以看到这些花树存在，因此，这些花树并不在你的心外，而是由你的心而产生的，这就是心外无物的道理，即“心即理”。
也就是说，在王阳明的心学之中，一切事物的存在与状态，并不真实，而是取决人的内心，换句话说，事物的存在不过是来自于人的内心，也就是内心的反映。 他讲物，也不是现在所谓的物。王阳明说：“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。”又说：“意之所用，必有其物，物即事也。”
人的“心”同样也不能离开物存在，假如一个人从出生被锁在地下室与世隔绝，虽然使他的“心”是健康的，但地面上的东西他同样是感受不到的，同样对这个人没有任何意义。
也就是说心以外的客观事物假如没有被人心感觉到，那么这个事物就处于空寂的状态。这种观点看起来是唯心主义的确没错，但是也绝不可简简单单的理解成唯心主义，因为不管是唯心主义还是唯物主义，都是相对来讲的，而且唯物还是唯心还不是王阳明的主要目的。
“心外无物”之说法其实是王阳明要强调人的一种主观能动性，追求的是实现道德之价值。或者说，一般哲学把人当作某种原因的结果，而“心学”则把人当成原因，其实从王阳明之理论来看，他是将“心”与“性”当成一回事。 因此，若是你能够洞察你自己的内心，你就是可理解万事万物的生存或运行规律，甚至居于陋室，就能知晓天下事。这种未卜先知能力，其实也是中国历代以来圣贤的梦想，这当然也是王阳明的追求的目标，更是心学的核心。 因为心学的本质，就是心内求理，一切“理”，即规则，其实都包含在心内而不是心外，这就是心外无物的道理，也是心外无“理”的精髓。 正是因为心外无物和心外无“理”，“理”才应该往心内去找，换句话说，懂得了心内的“理”，也就懂了心外的一切“理”。因为在王阳明看来，外在的一切存在，其实都来自于自己的内心，所以，一切“理”也皆离不开内心。以下是由王阳明机器人书写的“心即理”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。
图文来源于网络，转载请注明
《平凡的世界》最走心的２０句话，总有一句让你热泪盈眶！
王阳明：靠山山倒，靠河河枯；唯靠自己，事在心上练，方成！
“ ”
“王阳明心学精髓龙场悟道王阳明简介”
“…”
“ ★”
王阳明心学, 王阳明心学精髓,龙场悟道,王阳明简介王阳明悟道的龙场,王阳明名言,王阳明心学视频
声明：部分文章来自网络转载，版权归原作者所有，如涉及版权问题，请联系我们第一时间核实删除
文章来源于：公众号：跟王阳明学修心；感谢原文作者的辛勤付出，能够让更多的朋友有机会学习到中华传统圣贤文化
