【“明”言“明”句】王阳明：夫学，莫先于立志

 王阳明的作品中，“立志”一词出现的频率非常高，可见其非常重视立志，一再强调立志之重要性。从早年授徒讲学到晚年开门弘道，先生反复教导门人弟子，人生最重要的事就是立志。他讲的志不是当多大官、发多大财、成多大名，而是指如何做圣人，将人生道德修养达到至高境界。

 他认为立志是为学头脑，是学问的根本。工夫中如果出现困忘等问题，是立志不真切的缘故。“大抵吾人为学紧要大头脑，只是立志，所谓困忘之病，亦只是志欠真切。”学问要先立志。“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：有求为圣人之志，然后可与共学。”学问不成的重要原因在于不能立志，立志是在为学问指明方向，不立志则无方向。

 “志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废壤惰，万岁情时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣：立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”志，相当于我们所讲的“理想”，侧重于成为怎样的人。孙中山讲过“要立志做大事，不要做大官”。周恩来总理少年时代立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感。所以说，立志不仅是为学的前提，还是安身立命之本、事业成功的基石。

 王阳明认为立志要立必为圣人之志。“何廷仁、黄正之、李候壁、汝中、德、洪侍坐，先生顾而言曰：‘汝辈学问不得长进，只是未立志。’侯壁起而对曰：‘琪亦顾立志。’先生曰：‘难说不立，未是必为圣人之志耳。’对曰：‘顾立必为圣人之志。’先生曰：‘你真有圣人之志，良知上史无不尽。良知上留得些子别念挂带，使非必为圣人之志矣。’洪初闻时，心若未服，听说到此，不觉悚汗。”。

 王阳明本人是直到第三次参加会试，才以会试第二名、殿试第十名登第。尽管如此，王阳明从不以科举考试来要求他的晚辈，而是要他们立志学圣贤。在《寄正宪男手墨二卷》中，他这样告诉养子王正宪：“科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也。”立志向上便是读书学圣贤。又怕他的子侄们学圣贤立志不坚，他在家信《赣州书示四侄正思等》中要求他们把其写给弟弟王守文的《示弟立志说》抄录下来：“吾尝有《立志说》与尔十叔，尔辈可从钞录一通，置之几间，时一省览，亦足以发。”

 而且立志贵专一，不能三心二意。实现志向要集中精力、专心致志，心不能被周围所发生的事情牵着走。“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；‘专心致志’者，其心一也；‘以为鸿鸪将至’者，其心二也；‘惟弈秋之为听’，其事专也；‘思援弓缴而射之’，其事分也。”。

 立志时间长了之后，人心便能够自然常存此志向。王阳明认为，立志之后，就要朝着志向一心一意下功夫，不要去过分 成果。只要功夫扎实，实现志向是自然而然的事情。“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干：及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，匆作技想，匆作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”。