【心学之思】王阳明：儒家中的慎独，就是为自己负责

 这个时候，王阳明的学生恍然大悟，就说：原来慎独的独并不是指独处，而是指的独知啊。王阳明就说：自朝至暮，自少至老，自身至此，人何往而不是独知。你开心的时候可以跟别人分享，你痛苦的时候也有人来帮你分担，可是没有人能够真正感受到你内心的感觉。

 王阳明见他的学生低头不语，于是接着就说：所以人如果不在这种独知的地方，在自己的内心世界用力，而只是在言行上不表露于外的时候，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一种虚伪。《大学》中指出这种人是“见君子而后厌然”，这个厌不是厌恶，而是掩藏的。就是说这种人全然不在独知的时候用功，只会在遇见君子的时候隐藏自己的问题，也是一种虚伪。

 生活中有太多人就是一辈子都是以这样的一种状态过来的，他们生活不是真正的生活，是按照别人的一个标准。在别人眼中，做出一些虚伪的状态，并没有按照他自己内心的想法去活着。见人说人话，见鬼说鬼话，还以为自己是情商高，左右逢源。殊不知它弄丢了自己的初心，掩盖的是自己内心的想法，用佛家有一句话说叫做：可怜悯者。

 所以最后王阳明在《传习录》中的思想可以总结为：一个人活着，首先要 自己的内在品格，因为人的总体生活质量高低是取决于内心的一个感受所得到的一个结果，内心品格好坏，并不能由外界的生活来决定。所以我们说，一个人为自己负责，就是要在自己内心中找到独知，除了自己之外，没人能够帮得了自己。

 那么对于王阳明的阳明心学来说，怎么样做才算是获得内心更好的一个良知呢？王阳明就说一个字：诚，正如孟子所言：反身而诚，乐莫大焉。

 在这里，孟子所说的诚，其中有一些诚实不说谎的意思，但是它最深层的意思，就是不自欺。不欺骗别人是表象，不自欺是根本。具体而言，当我们说一个人诚实没有欺骗的时候，就是看他与外界的一些交往互动，也就是人和人之间的交往关系，这是儒学中所说的诚。而这里所说的诚，主要是看重内在品质，如何面对自我，塑造自我。

 诚就是指针对于自己，对自己是否忠诚。就好像我们刚才所说的，有一些人，他在生活的状态都是违背了自己的初心。《中庸》中也说过这样一句话：诚者自成也。儒学中之所以说诚为成己之学，就是在于此。当你学会尊重自己的良知，诚心的对待自己，不自欺欺人，不以虚伪的面孔去展示给别人的时候，就是成就自己。无论是在独处或者是面对别人的时候，都能够做自己，这边是一种儒学中的诚，也是所说的慎独。

 生活中，很多人可以成为各种角色，可以拥有一些东西，但是唯独很难做回自己。当一个人不懂得真正的自己是由内在品质决定的，就会把生命的重心放在一个位置，用世俗的一个观念去约束自己，来指导自己的生活，来评价自己的生活。比如说一个人本来是一种本质善良的人，但是，他周围的人都会起心动念，特别虚伪。这个时候他难免会怀疑自己是否和这个生活格格不入，这也是需要避免的一个问题。

 有的时候，在一个人独处的状态上也能看得出来一个人的行为方式，生活方式。最简单的标准就是看他独处的状态，以及怎么独处。一个人独处的时候，如果只是拼命地打电话约朋友出来玩，证明他就是无聊和空虚的，那么独处是她不能承受的东西。如果一个人独处的时候，不管做什么都感到内心平静充实。那就是说，这个人可以拥有独立的精神生活，也有健康的内在品质，是一个能够主宰自我的人。

 最后王阳明作出了总结，就是说：此独知之处，便是诚的萌芽。一个人要懂得，无论你在这个喧闹的世界有多少同类，也无论你走到世界哪一个角落，你的内心只有你自己能够感受到。

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