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山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
11岁的少年王守仁跟随祖父王伦进京与在朝中任职的父亲王华团聚。途经镇江金山寺，王伦的朋友们设宴聚会，酒至酣处，众人提议吟诗为乐。小王守仁出口成章做了一首《金山寺》：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”王伦友人大惊的同时也怀疑是有事先准备，所以改为“命题作文”，让王守仁再作一首《蔽月山房》。
险夷原不滞胸中，
何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，
月明飞锡下天风。
这首诗正气凛然，静观内心，一切外物犹如浮云飘过，只见真心。王守仁剖白心迹，希望像是手持锡杖云游的僧人一样，跨越艰难险阻，为上天赋予的使命正道直行。在这首诗中，至诚立志体现得淋漓尽致。
江日熙熙春睡醒，江云飞尽楚山青。
闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥。
道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。
未须更觅羲唐事，一曲沧浪击壤听。
（注：窅 音yao 三声）
王守仁离开龙场后，前途未知，但随处自得、不让古圣先贤的洒脱从容，为后来的“庐陵卧治”埋下了伏笔。
路绝春山久废寻，野人扶病强登临。
同游仙侣须乘兴，共探花源莫厌深。
鸣鸟游丝倶自得，闲云流水亦何心？
从前却恨牵文句，展转支离叹陆沉！
任太仆寺少卿期间，王守仁在滁州督马政，心学开始进入逐渐发展完善的阶段。这首诗借景开示诸生，并且明确表达与朱熹理学的分野，希望诸生不要流于“支离之弊”，而要直达学问本源。
春寻载酒本无期，乘舆还嫌马足迟。
古寺共怜春草没，远山偏与夕阳宜。
雨晴涧竹消苍粉，风暖岩花落紫蕤。
昏黑更须凌绝顶，高怀想见少陵时。
王阳明在南京的时间共有三年。在任南京讲学阶段，与进一步强调“省察克治”、“事上磨练”，心学进入成熟阶段，并直接在此后的南赣剿匪、平定宁王叛乱中大放光彩，支持阳明的事功逐渐达到“绝顶”的境界。
这首诗作最后一句“昏黑更须凌绝顶，高怀想见少陵时”是全诗的“诗眼”，阳明在观赏景物的同时“心物一体”，抒发了蓄能养志、登高望远的情怀。
将略平生非所长，也提戎马入汀漳。
数峰斜日旌旗远，一道春风鼓角扬。
莫倚贰师能出塞，极知充国善平羌。
疮痍到处曾无补，翻忆钟山旧草堂。
这是王守仁任职都察院左佥都御使，离开南京赴南赣剿匪期间的作品。诗文前半段是一幅鼓角相闻、旌旗飘扬的风景画；后半部分提到历史上征战失败和胜利的两位历史人物，表达自己的理想和策略；最后一句“疮痍到处曾无补，翻译钟山旧草堂”，体现阳明对南赣纷乱局势的洞察，他认为，完全从战斗上解决匪患问题是不够的，必须在更大的维度进行分析和解决，同时也透露了将重视民众教化的理念。
可以说，这一首诗虽然作于南赣剿匪的早期，但是“胸有成画”（阳明先生读吴子兵法时评价吴子兵法妙用），可见先生已经运筹帷幄，南赣戡乱的策略了然于心。
茅茨松菊别多年，底事寒江尚客船？
强所不能儒作将，付之无奈数由天。
徒闻诸葛能兴汉，未必田单解误燕。
最羡渔翁闲事业，一竿明月一蓑烟。
平定宁王叛乱后，因为皇帝猜忌、小人陷害，先生再次产生了归隐之意。同时，从诗文中可见，他并没有把一般人认为惊天动地的事功当作自己真正的成功。被哈佛大学杜维明教授称为“儒学祭酒”的国际阳明学者冈田武彦评价此诗文有“至诚妙道”，值得我们深思。可见先生在若即若离之间，“此心不动”之修心境界非常人所及。
一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。
潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。
莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。
无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。
先生晚年在绍兴讲学6年，心学体系进一步成熟圆满。这首诗文表达了他潜心讲学乐在其中的状态，尤其“潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真”既表达学问精妙，也表现门人云集的盛况。
最后两句“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘”则含蓄的表明对当时权力纷争的淡然态度。整篇诗文可以视为从龙场悟道为分水岭，先生从“得君行道”转向“觉民行道”理论和实践的总结，从而在这方面成为2000年来儒者第一人。
来源：陈博士心学
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