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“性之本体原是无善无恶的，发用上也原是可以为善，可以为不善的，其流弊也原是一定善一定恶的。”
王阳明认为人性本来是无善无恶的，所谓善恶都是人心造成的区别。而他自己也时时刻刻怀一颗善心，做了许多善事。他从小就试马居庸关，立志扫平鞑靼，报效祖国、解救天下饱受战争之苦的老百姓。后来他满腔热血却被小人暗算，被贬至偏远地区，他深感壮志难酬、报国无门却没有放弃心中的理想。在蛮荒之地他开设学堂办学，教育人学文化、明道理。
王阳明提倡的良知、仁爱不是纯粹的形式，而是看天下万物没有内外远近之分，都要施予仁爱之心。王阳明进一步提出，常人之心和圣人之心是相同的，常人是因为蒙受私欲，才不及圣人之心明净。仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。
唐代诗人白居易喜欢佛法，有一次，他听说鸟巢禅师的修行相当高，于是专程前往鸟巢禅师的住处去请教。白居易问鸟巢禅师:“佛法的大意是什么?”鸟巢禅师答:“诸恶莫作，众善奉行。”白居易鼻孔里哼了一声，说:“这个，三岁的小孩也知道这样说。”
鸟巢禅师说:“虽然三岁的小孩也说得出，但八十的老翁未必能够做到。”白居易心中服膺，便施礼退下了。
三岁小孩都知道的道理，又有几个人能够真正奉行呢？莫作诸恶，并尽量做到至善。这要求能够大爱无疆，把他人的痛苦看得和自己的一样重要，想他人之所想，尽心行善，至善了无痕。
定义一个人的一生是否成功，不一定是用地位和财富来界定，而应该是看他是否能坚持良善的真心，利益他人的信念，不受动摇，至终无悔。
大爱无私，至善无痕。我们都应该怀着一颗慈悲的心，以一己之力帮助他人，做到至善至美，这也是人生之一大境界。做人处世，时时刻刻要有至善的心，以一颗爱心惠及他人，不仅可以温暖他人，也能实现自己的生命价值。
古时候有个叫齐恒的人，自命清高，不喜与达官显贵来往，常常隐居乡间，吟诗作画。这天，齐恒从隐居的房舍里出来，走向一条小道，远远看到几个庄稼汉正在辛苦地种着秧苗，觉得好玩，便上前观看。
齐恒问其中一个老农:“除了种田，你还会干别的吗?”老农摇摇头，说:“我是个庄稼人，没有什么别的本事，只会干农活，特别是对种葫芦很有方法，能在集市上卖出很高的价钱，官老爷也专门从我这里买葫芦。去年开始，我把种葫芦的方法教给了村里的乡亲，一年下来，大家都过上了好日子。”
齐恒听后，对这个老农说:“这么好的事情，你一个人享用不就好了吗？何必还要让大家都学会种葫芦？你自己有了安定的生活，就不用大热天的还在田里干活，就能像我这样逍遥自在。老农听后，沉思了一会儿，说:“我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般，而且皮非常厚，以至于葫芦里面没有空隙。我想把这只大葫芦送给您。”
齐恒说:“葫芦嫩的时候可以吃，老了不吃的时候，它还能盛放东西。可是你说你的这个葫芦不仅皮厚，没有空隙，而且坚硬得不能剖开，像这样的葫芦既不能装物，也不能盛酒，我要它有什么用处呢?
老农笑道:“先生说得对极了，不过先生是否考虑过这样一个问题，您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，却对他人没有一点益处，您同我刚才说的那个葫芦不是一样吗?”
一个人即便怀惊天才能，若不能惠及别人，也不过是瓷做的花瓶，摆设而已，于己、于人乃至于国都不会有意义。在老农看来，这就是齐恒最为失败的地方。一个人只顾及自我，而忘记他人，表示这个人走到了荒芜之地，脚下虽有零星孤叶，放眼望去，却是满目凄凉。
我们很难估量做好事对一个人生命价值的影响有多大。大爱无私，做善事并不是为了引起别人的 ，生命需要我们做的是能敞开心扉爱他人，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，安抚受伤的人，激励沮丧泄气的人。
至善无痕，心原本就是无善无恶，所以其出发点可以为善，可以为不善，一切都是心为主宰，那就让心像玫瑰花一样散发芬芳吧。
文章来源：《读懂王阳明心学》（四川人民出版社）
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