【“明”言“明”句】志于道德者，功名不足以累其心

 1513年，明正德八年癸酉，阳明先生四十二岁，任南京太仆寺少卿。是年冬十月，至滁州，钱德洪《年谱》载：“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人邀游琅琊、瀼（ráng）泉间。月夕则环尤漳而坐者数百人，歌声振山谷。诸生随地请正，踊跃歌舞。旧学之士皆日来臻。于是从游之众自滁始。”这段时间阳明先生见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐。

 施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“余以富贵非尽累人之物，人自为富贵果耳。若有志于道德，则轩冕亦行道立德之场。千古以来，未闻许巢、由而议伊、吕也。苟无志于道德，则虽甘穷约以终身，亦只为宴人子耳。学者其务辨志哉！”

 立志之说，已近烦渎（dú），然为知己言，竟亦不能舍是也。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

 诸友即索居，曰仁又将远别，会中须时相警发，庶不就弛靡(mǐ)。诚甫之足，自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望邪！临别数语，彼此暗然；终能不忘，乃为深爱。

 关于立志的说法，近来说的太多且太繁琐，然而为了知己再来谈这个话题，还是不能舍去立志的话题不谈。

 立志于有德性成就的人，功名这件事就不会拖累他的心。立志于功名成就的人，富贵与否这件事也不会拖累他的心。但现在世俗中认为是否有德性成就的，是拿官位的大小来衡量；认为政治上是否有成就的，是拿有没有获得金钱来衡量。“有志于仁道的人，应该端正自己的行为而不去谋划计较让自己获得利益，彰显大道而不计较是否会出名。”一旦有了谋划计较的心思，即便是外在的行为端正，其内也只是功利之心在作祟（suì）而已。

 诸位朋友即将单独居住，曰仁又要远别，讲会论学时要相互警醒，但愿不要荒废了为学的功夫。诚甫为学的速度，自然是一日千里，担子很重而吾道尚远，我除了诚甫还能够指望谁呢？临近分别时的几句话，彼此的情绪都很低落，但还是十分牵挂彼此之间的情谊。