【“明”言“明”句】不动心，到底是个啥境界？

 王阳明有个朋友叫王文辕，是个高明隐士一路的人物。王阳明受命去剿灭匪患之前，王文辕曾经断言：“阳明此行，必立事功！”有人问他为什么，他说：“吾触之不动矣”。

 意思是，王阳明在内心修养上已经到达“不动心”的境界了，不管王文辕用什么办法，都不能动摇或者干扰阳明的内心。

 果然，王阳明没用几个月，就以疲兵弱卒平定了赣南地区横行数十年的悍匪。而且，后来还以少胜多平定了江西宁王之乱，兵不血刃搞定了广西思田之乱。

 一个人修养到“不动心”的境界，真的就能战无不胜吗？这个“不动心”，是个啥境界？

 不管儒释道，修养到了高明境界，都是不可言说的。但如果要用语言硬生生描绘一下这个“不动心”，应该就是：一个人的心里完全清明透亮，没有先入之见，不会固执，没有恐惧，没有冒进，也没有软弱和自大，没有一切一切的私心杂念。待人完全凭良知，处事完全根据事理本身的规律，随机应变，物来顺应。

 一颗修养到了这个境界的心去带兵，还担心吃败仗吗？

 那，这样的境界怎么来呢？

 王阳明固然有军事上的天赋异禀，但平时的心性存养居功至伟，其中最重要的功夫就是“一念发动即是行”。

 一念发动便是行。可能很多人要疑惑了，如果这一“念”是“恶”念，那么把这个“恶”的念头延续下去，不还是“知行合一”吗？这种误解很正常，因为多数人是在解文字的含义，而不是在心静的时候认真去体悟。

 这里要搞清楚什么是“念”。念就是“意”，心之所发即为意，意之所在即为物，心即是天理，是良知。意、物，都是一体的，不能彼此分离。同样的，念、行，也是一体的。理顺了这层关系，我们不难明白，行的状态，实际上是一“物”，念和行是同时存在的，心物一体。

 那么“念”会不会有“恶念”的方式被引发出来呢？这个你放心，不会的。别忘了还有“良知”这个杀手锏。

 良知是干什么的？知善知恶是良知，是善恶的评判标准。有丝毫恶念，当下即觉，当下消融。怎么融解掉的呢？致良知。这个“致”的过程非常迅速，没有半点私欲间隔于间，圣人们称之为“诚”，是天理的自然呈现，所以根本不会让“恶念”成“行”的。

 行到极处，世界围着你转。极处在哪里？就在“天理”处。这其实就是“知行合一”了，当你不断地去致良知，日积月累，把整个身心磨合进天理的运行轨道里面去，到那个时候，你会感叹说，哦，原来我才是这个世界的中心。