【心学之思】王阳明：从超级学霸到人生赢家，离不开这八种主动学习方法

 王阳明的家学是儒学，他的父亲王华还是当朝状元。他从下立下做圣人的志向，但是在探索“大道”方面，并没有把自己的视野局限于儒家，而是出入佛老，精研儒释道法兵各家，最终融汇贯通。

 阳明心学能开儒学一派清流，直接得益于阳明的兼容并蓄、聚变创新。正如他自己在《传习录》中所说“圣学好比三间一体的屋子，儒释道皆为我所用”。

 早年的阳明，虽然喜爱兵法，但并没有带兵打仗的机会。于是他想方设法，创造机会也要边做边学。

 在青年时期，他常常是在和朋友吃饭聊天的时候，就拿起果核就开始排兵布阵，演示他的兵法；后来到观政工部，相当于还在“见习”期间，王阳明负责主持修造威宁伯王越的坟墓，就用兵法的“什伍之法”来管理民工；龙场复出后，担任庐陵县知事时，王阳明首次出任地方官。针对境内经常有盗贼出没的状况，采用“保甲法”组织地方武装；担任南都太仆寺少卿，在滁州督马政期间，为预警“流寇”，维护治安，召集了百余家民户，在太仆寺东南空旷地区从事农桑，免除租赋，组成社区，维稳安居。

 “合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土。”阳明早期学习兵法的行为在一般人看来有些疯魔，可恰恰是这一系列事情的叠加，为后来阳明赣南剿匪、平定宁王叛乱两件惊天事功奠定了基础。也成为阳明“知行合一”最有力的注解。

 王阳明的一生当中，似乎除了打仗之外，就在讲学。即使在最艰难的龙场时期，他也为龙冈书院和贵阳地区培养了为数不少的弟子门人。在戎马倥偬的岁月里，阳明不仅在军旅中也讲学，在他所到之处，还建立起一座座书院，由他和弟子门人传播心学，教化民众。

 阳明的教学方式非常生动灵活，他与弟子门人经常采用对话的方式，身体力行孔子的“启发式教育”。

 曾经获得诺贝尔奖的费曼，被认为是继爱因斯坦之后最睿智的理论物理学家，他说：“如果不能把概念讲得让大学新生也听明白，就证明自己对这个概念也是一知半解的。”而费曼的老师Wheeler也说过这样一句话：“One can only learn by teaching.”（一个人只有通过教学，才能学会什么）。

 理解了费曼的学习方法，我们就更容易理解阳明先生为何一生热爱讲学了。

 阳明早年学习诗文的时候，就曾经组建“龙泉诗社”。后来即将重回京城，诗社解散之前，还以诗文与当时诗社的友人交流心得，相互勉励。

 在龙场时期，阳明写下《教条示龙场诸生》，把“立志、勤学、改过、责善”作为基本要领，其中多处强调与朋友共学的重要性，并且详细解释说明具体方法要求。

 根据心理学家维果茨基的学习理论，人的学习行为可以在观察别人当中得到强化，称为替代学习。阳明提倡实践与朋友共学的原理包含但不限于此。

 阳明治学，博览群书、践履笃行，绝不局限于文字词藻，也不囿于前人之说。他以良知为“学问大头脑”，以简驭繁，践行《中庸》“致广大而尽精微”的精神。正如他在诗文中所说“千圣皆过影，良知乃吾师”，其博观约取、主动敏捷的治学精神，跃然纸上。