【“明”人“明”诗】王阳明在龙场与弟子们谈古论今、游乐宴饮的日子--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

王阳明是一位了不起的历史文化名人，“立德、立言、立功，皆居绝顶”。其在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。他所写的《居夷诗》百余首，还有《玩易窝记》《何陋轩记》《君子亭记》《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是其思想转变的历史见证。他开启了贵州自由讲学之风，以后的文明书院、正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了这一传统，对贵州的教育与思想有着深远影响。为了纪念这位文化巨人，贵州人民在修文阳明洞和贵阳扶风山，都建起了王文成公祠，如今还修建了规模宏大的阳明园。王阳明学说，没有产生于他那“水乡泽国”的故乡，而是产生在穷乡僻壤的龙场。这是偶然中的必然，它与王阳明当时的处境和寂然心态有极大关系，是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想之火。

谪居淡虚寂，眇然怀同游。

日入山气夕，孤亭俯平畴。

草际见数骑，取径如相求。

渐近识颜面，隔树停鸣驺。

投辔雁鹜进，携榼各有羞。

分席夜堂坐，绛蜡清樽浮。

鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。

夜弄溪上月，晚陟林间丘。

村翁或招饮，洞客偕探幽。

讲习有真乐，谈笑无俗流。

缅怀风沂兴，千载相为谋。

王阳明

诸生夜坐

这首《诸生夜坐》与《木阁道中雪》一样，是王阳明被贬贵州龙场时所作，此时的王阳明心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，衣食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由“天堂”坠入“地狱”，跌入万丈深渊。他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，终夜不能入眠；起而仰天长啸，悲歌以抒情怀；诗不能解闷，复调越曲；曲不能解闷，乃杂以谈笑。在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了一线希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。他用“生命的体验”来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路，从而成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。

《诸生夜坐》解析

王阳明谪居龙场三年，唯一感觉快乐的是与诸生一起谈古论今、游乐宴饮的日子。此诗写与龙场诸生在一起的快乐，写景写情，以景衬情，含蓄地表达谪居生活的平淡寂寞，最后两句用典，以《论语.先进》中所述“浴乎沂，风乎舞等”的乐趣鼓励学生向古人学习。文章没有过多令人惊心动魄之景致描写，仅仅对作者与诸生在一起游玩的情景作了一个概述。全文语句自然流畅、韵律感强，读来令人回味无穷。作者首先对被贬贵州时的生活做了一个总述——平淡寂寞。这种“处江湖之远”的感觉只有自己亲身经历过才会明白，但作者并未感到悲观失望，而是效仿古人，于与学生讲习与游玩中获取快乐。于此文中，作者描述了与诸生游乐与讲习的全过程：开篇先是作者在龙岗山上看见学生带着美酒佳肴策马而来，然后描述了和学生在一起饮酒赏月、登山探幽、讲习游玩之乐，最后作者联想到古代的圣人孔子与学生同乐时的情景。全诗体现了作者不慕名利、不愿与腐朽势力同流合污的生活态度及保持自己独立人格的生活情趣。

此诗表现了作者把政治失意、仕途坎坷的内心郁闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间，含面不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。诗中描述了作者与诸生讲习时的各种欢乐情景，突出了作者豁达的心态。此诗既有刘禹锡《陋室铭》之谈泊名利的心态，又有欧阳修之《醉翁亭记》中的那种休闲心理。作者对自己所处的艰苦的外在环境等闲视之，以一种达观的态度欣赏周围的山水景色。