【传习堂】常于自然，即止于至善

 在中国传统文化中，一个君子的毕生追求，就是通过不断的修养，使自己达到一个圣人的境界，实现所谓的内圣。

 那么什么是内圣，这又是怎样的一种境界呢？

 我想用一句《大学》中的话来解释。这一句大家都非常熟悉，就是《大学》中的第一句——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句话的意思是说，要成为一个对社会有责任，有影响，有贡献的大人的学问之道，就在于明明德，亲民和止于至善这三点。

 虽然这三件事的主语都没有变，都是那个大人，因此，始终是在强调个人的修养问题，但是严格的来讲，也是一个由内而外的渐进过程。

 首先，所谓的“明明德”，不是去明那些经过人为加工的道德标准，而是去认识那些与生俱来，未受个人之情欲，外物之作用影响与干扰的，合于本然之性，即所谓“所得乎天”的“天命之性”。这里，我们必须明白一点，在中国的传统哲学思想中，始终是以天，以道，以客观规律作为评判是非对错的标准。

 至于流传在市井坊间的，或者是被某些出于政治或者其他目的编造出来的道德标准，无论儒家还是道家，根本都是嗤之以鼻，不屑一顾的。

 一个人明白了“明德”，明白了存在于天地间的客观规律，明白了自己的天命之性，自然就会与万物和谐，如果他拥有了一定的社会地位，成为了管理者，自然就会“亲民”——体谅、亲爱民众，而不是将民众视为一个需要被管束的对象，更不会在某种程度上把民众视为一个敌对的，需要防范的对象。

 一方面对自己能够明明德，另一方面与外界的民因为能够亲近、亲爱，而保持一种和谐的关系，于是这个人就会止于一种最佳的状态，既无过、也无不及。这个状态，就是“止于至善”。

 显然，这个至善既是指与人、与外界的关系，更是指自身所处的状态。那么对一个人来说，什么才是至善的状态？

 是考上了某个名牌大学吗？是得以腰缠万贯吗？是得以身居高位吗？是成为人们心中的什么楷模吗？

 显然，这些都不可能是。

 因为，这些东西都是后天获取的，因此不可能一开始就止于其上。同时，这些东西又都依赖于某些外部条件才能存在，所以即使获得了，能不能止于其上，也不是自己所能决定的。那么，到底什么才是对任何人来说，都适用的至善的境界呢？

 只有一种状态，那就是我们自然而然的状态。

 对于一个人来说，还有比这个更善、更好的状态吗？还有比这个更可以持久的状态吗？

 没有。

 所以，所谓的止于至善，就是止于自然而来的原初状态。因为自然而然，必然与天地相通，所以所谓的内圣，也不过是通过一系列的修养，使自己达到并保持本来的、自然而然的状态。

 今天，你自然了吗？

 明天，你还会自然而然地活着吗？