【王学纵览】南大吉：深受名师影响致力传承王学

 南大吉一生和王阳明的交集并不算多，和王交往之后，彻底改变了南大吉的学术理念。最开始信奉程朱理学的南大吉可算是“学霸”一名，在明德正六年(1511年)赴京参加会试时，一举拿下殿试的二甲进士，恰好王阳明是他的主考官，因“以座主称门生”，南大吉自然成了王阳明的学生。

 虽然拜了师，但南大吉并未一开始就接受王阳明的心学，而是在一番学习、理解、深悟，对王学由衷信从之后，才完全接受王学，最后发展到常常向王阳明请教学问。

 转眼10年过去，这10年里，南大吉和王阳明都各有发展，前者曾担任户部主事员外郎郎中，后者则得到兵部尚书王琼的赏识和推荐，被擢为都察院左佥都御史，巡抚南(安)、赣(州)、汀(州)、漳(州)等地。直到明嘉靖元年(1522)春天，因为要为病故的父亲王华守丧，王阳明才回到家乡绍兴，时年50岁。而南大吉则在第二年出任绍兴府会稽郡守。王阳明在家乡继续坚持讲学，弟子越来越多。南大吉看到阳明弟子日渐增多，讲学之所场地狭窄，于是特意整修了范仲淹、朱熹曾经讲学的稽山书院，为阳明提供一个更为宽敞的讲学之所。

 如果说整修书院算是南大吉身为郡守的本职，那他对《传习录》做出的贡献，则更能看出他对王阳明学说的高度推崇。在当时的政治环境下，朝廷大力推崇程朱之学，而极力贬抑王学，南大吉却逆流而上，命其弟南逢吉校续《传习录》，并分上下两册重新刊刻。无论是整修书院供王阳明讲学，还是顶住压力续刻《传习录》，南大吉对阳明学在当时的传播及后世的传承，都起到至关重要的作用。

 既然极力推崇王阳明，在工作和日常生活中，南大吉自然会常常向老师讨教。

 王阳明在《亲民堂记》(乙酉)中，记录了一次南大吉问政谈话的内容。南大吉路过阳明住所时，进去问政，王阳明直接告诉他：“政在亲民。”接着谈到“亲民”与“明德”、“至善”的关系，这次谈话对南大吉启发很大，他豁然明白了王学简易之理，理解了“天地万物为一体”之旨，并于这一年在他的莅政之堂挂了一个匾，上写“亲民堂”。

 南大吉因推崇阳明学而受到排挤，加之其性格刚正，与当朝权贵亦多有不合。嘉靖五年(1526年)南大吉“入觐”，突然被贬黜，从绍兴知府任上罢官回乡。然而，南大吉并未因被贬黜而放弃对学问的追求，王阳明评价他为“有道之士”，即持守人生大道，心中良知昭然，达到人与天地万物为一体的境界。

 南大吉回乡后，也将阳明学带到关中，他的心学思想受王学影响颇深，内容主要有“以致良知为宗旨”“以慎独改过为致知工夫”和“相忘于道化”的境界追求这三点。

 “以致良知为宗旨”，简单来说就是要以心去学习，真正去体悟本体，也正是阳明学“致良知”的体现。

 “以慎独改过为致知工夫”，则体现在他在为政之任上，能时时反省自己，颇有“自诲之真”。

 在南大吉看来，天地之间，有大道存焉。人与物虽皆由道而生，而惟人得其秀。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。性以中为最佳，情以和为最佳。性、情都以“中和”为最佳境界，所以“相忘于道化”。

 从这三点看来，南大吉的心学思想与王学之间，有着不可忽视的密切关系。

 王阳明的思想学术经过数百年的传承和检验，加上一代代学子的继承，今天人们才得以接触到丰富、精深的王学经典。