了生死，就在境界上不动心！

最坏的就是断断续续的修法，最坏！【今天不行明天再打】，这个最坏，没有希望，那就没希望。【要打就连续地干，一鼓作气】！对!一鼓作气，对了。你今天坐坐明天停停，还能成道啊？成不了！而且我们告诉你们，上座的时候要用心打，下座还观照嘞，不要忘记啊，下座还要看住，念头起了不睬！心里要放的空荡荡 ，头脑就没有东西，要这样子。【现在我有工作，现在干的工作也给它放下，放下也给它放下，是吧】，对，你做工作时候就要像不是你自己在做，像别人做一样，【不是有意识的去做】，对喽，做完了，等于我没做过这工作，你心空荡荡的，要这样子观。

我说话了，工作忘记所以了，上班了和大家混在一块，就昏了，忘记所以了，不是修法的人。那就快了，要这样做功夫就快了，你要一下座，上班了和同事们一谈话忘记所以了，就忘了什么了，那就成道就慢了。人喜欢这样子，去到单位里一搞，搞得忘记，跟着大家混到一块去了，忘记自己还是修法的，那就慢了是吧。

修法要认真啊，就是修法，【打坐就是坐到这个明心见性了，还是要继续坐下去吧】，坐到明心见性了，不是讲打坐的坐了，就是时时空净叫坐，时时心空无住都是见性，那叫坐。所以叫你看《六祖壇经》多看看，《六祖壇经》说的很清爽，打坐不是坐在这个凳子上叫坐，打是打死妄念，不跟妄念跑，坐是坐见本性，你时时刻刻见性，那叫坐。不是坐好，这个不是，时时刻刻见性不动摇了，那就是坐。所以要做功夫时时做，就这道理。

【行住坐卧都是禅】，什么？【行住坐卧都是禅】，对喽，行住坐卧都是禅，对，“行也禅坐也禅，语默动静体安然”，这是永嘉大师的《证道歌》，行也禅坐也禅，语默动静，说话是吧，不说话，动和静，还是一个禅，心空净净的，月朗朗一切都不住着，这才好啊。【要是到了，保持这种状态就行了】，要这个状态呀，因为生死就是对境动心着相去的，这行也禅，语也禅，都没有，还有什么生死呀？生死就自然了了嘛！了生死就在境界上不动心叫了生死，懂吗？在这里你着相啊，死的时侯还是着相！