一个人犯错的重要原因：站错位！

?  我们的本来面目有两个相貌：第一个是不变性，第二个是随缘性。我们凡夫失掉了不变，二乘人失掉了随缘。我们简单地讲一下。凡夫的心是变来变去的，到处乱变。你看我们的心，跟如意的环境接触，产生一个乐受，就有贪爱的想法--我一定要越多越好；我们接触的环境是我们不如意的、不喜欢的，产生苦受，就跟着这个感觉走了--我们产生瞋心，这个东西对我越少越好；我们产生一个不苦不乐的感受，就产生情执，产生愚痴的想法。所以我们的心是变来变去的，一下子起贪、一下子起瞋、一下子起痴。

怎么会这样呢？我们就是被感觉——这个“受”牵动，心随妄转，被它带着走。所以我们凡夫变到最后，连自己是什么相貌都不知道，不知道自己是谁，完全被感觉（感受）、被外境来牵动。所以我们凡夫失掉了不变的理体。

首先我们要在因缘当中找到这个相状，这是什么样的因缘，然后找到自己的定位。一个人很容易犯错，一个重要的原因——我们站错位置。在整个僧团、在整个佛教界，都有自己的定位，因为我们深受过去业力的影响。在佛法修学，不能否定过去的业力。《楞严经》说你要怎么样？就路还家！要从因缘当中回家。所以你要找到你的定位。第二个更重要，立德业，在你的因缘当中去修学。整个《楞严经》的观念，就是在发明怎么样地随缘不变，第一个工作先成就自利的功德，然后告诉你怎么样从不变当中来随缘积功累德。 

?  性界受三恒转易。意识阴晴不定，喜怒无常，所谓「一念天堂，一念地狱」，所以说「恒转易」。而恒转是在「性、界、受」这三者之间游走。「性」一如前述，即善、恶和无记；「界」是欲界、色界和无色界，即有情生命的世界；「受」是感受，常说的是苦、乐和不苦不乐（又称「舍受」）三受；如再加上忧及喜，合称「五受」。三受是前五识的身受；而第六识则有五受，主要是心受，即是要通意识才发生作用，不是单纯五识引起身体的感受。因忧和喜是思虑（遍行心所思心所的作用）的结果，透过意识起动，受了苦再经思虑才会担忧，乐后再思虑才产生喜悦。

根随信等总相连。「根」是指根本烦恼，即贪瞋痴三毒和慢、疑加恶见。「随」是指随烦恼心所，而「信」等则是由信开始（见上心所表）所包括的十一个善心所；所有这些心所都与遍行、别境、不定等心所或有所相连。因此颂句的意思是第六识总是和这五十一个心所相连不离；除了熟睡与昏闷晕倒或入定外，意识皆常现起并与心所相连，影响有情生命的一切造作。