天天想去除妄想，就是大妄想。

一切不执着不着相，那么，见到自性的境界——这个自性也是相，也是名相啊。譬如说，明心见性四个字，是两个观念，也是相，有名就有相。以现在的观念来讲，“名”是个观念或者是观点；“相”是个现象。所以，把一切名相皆空了，即是见性，见到如来自性——如来是个代名词，见到自性。

但是我们要知道，即使如来这个名称，也是名、也是相。甚至说，我们见到空了，空也是个名、也是个相。所以，执空、执清净、执如来，还是着相；这一切相都不着了，那么，接近到自证分的境界。

? 我们同时又知道自己：我现在想这些干什么呢？——觉得我在想，那个“觉得我在想”是见分。要搞清楚啊。那么，修行要找的是了（liǎo）见分，不要管相分，懂了这个，你就方便了。所以，你们常常说：我要去妄想。我常常告诉大家同学们：你去妄想干什么？你有那么多时间去妄想啊？那个妄想如空中的浮云，飞过来、飞过去，随时在飞。你要忙着去妄想，那不是大妄想嘛？！你不理它，那都是外相，浮面上的。你知道“现在我在妄想”——这个没有去想，你只要把握这个，大势基础就稳了，入道之门，就在此处，千万注意啊！

不要天天想去除妄想，你想去除妄想的时候就是大妄想。

我既然知道了妄想，妄想早跑了。譬如我现在说话是不是妄想？诸位听话是不是妄想？都是妄想，你看留得住吗？它如行云流水，不要你去空它的，它来空你啊。所以一般人说学佛求空，我说：你留意啊，不要你去求空，它来空你的。你空它？你有什么本事空它？你说：我打起坐来空啊、空啊……你在打妄想，想求空之念就是妄想。

其实这个妄想其体本空，你想把思想停留住做不到的，它一切无常，本空。你知道无常、知道妄想、知道空的这个见分，它没有动过；你也不要用力去把持它，随时都在。

从此体会，那么你学佛、学禅、学净土念佛、学密宗差不多了，有资格谈了，可以入其门矣。否则的话，我们引用古人一句话，“痴狂外边走”啊，都是自己在痴狂中。