真爱的四个元素。

当我们充满觉知，让正念完全现前时，可以练习深入地观察认知的对象，并触及无我、相即与缘起的本质。在这个禅修阶段，慧法被导引入藏识中，这是智慧之雨，将滋润智慧与慈悲的种子，并削弱我见、我爱与无明的种子。

在许多自助式的励志书籍中，“我爱”（爱自己）被认为是幸福的基础。但在佛教里，“我爱”是分别的表现。“这是我而那不是我。我只照顾我。我不需要照顾非我的元素”。当正念介入意识时，被导引入藏识的慧法已经存在于藏识中，你只需加以灌溉，并允许它显现。那是无分别的智慧，从相即与无我的洞见中生起，然后无分别的智慧将会在藏识中做决定，而那将会取代意行。借由这个修行，意行逐渐被转化为无分别智。当无分别智现起时，末那识所积聚的假象就会幻灭，将不再有任何分别或执著，爱将成为无限的。

真爱的四个元素是：慈、悲、喜、舍。最后一个元素“舍”，即无分别。你那具有无分别的爱，是佛陀之爱;仍然具有分别的爱，会为你与他人带来痛苦。修习无分别或舍，我们的爱将成为真正的爱--佛陀之爱。借由修行，意行逐渐被转化，直到完全被“无分别智”取代为止。爱人成为真正的爱人。我们并未失去爱人，而是以真正的爱人取代虚假的爱人。真正的爱人总是具有无分别的特质，因为她具有洞见，知道“我”是由“非我”的元素所构成，为了照顾“我”，你必须照顾“非我”者。因此我们不说“我爱”是幸福的要素，而是说“无我”是幸福的关键，这便是修行的任务。