唯识宗创始人、“中国的脊梁”--玄奘法师圆寂纪念日。

三、品质高尚、不染世尘

唐太宗在三藏圣教序中，赞扬玄奘法师说：“有玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先苞四忍之行，松风水月，未足比其精华，仙露明珠，讵能方其朗润。”唐太宗的这一段话，是对玄奘法师的真实写照和高度赞扬。他坚持清苦修学、讲学，坚持真理，不为世俗所染。回国之初，唐太宗钦佩他的学识，曾劝其还俗参政，玄奘法师婉言谢绝，专志弘法，在困苦危难中，仍保持正念，不忘三宝，直到临终还默诵《心经》，安详示寂。他志愿坚贞，始终如一，古今流芳。

四、融会贯通、阐扬真义

在中印历史上，大小乘之争，空有之争，历来不绝。玄奘法师趣大舍小，以小归大，并融会般若瑜伽，宣示中道，特别提出瑜伽的三自性义，破遍计所执性以明真空，不落常见；立依他起性显妙有，不落断见，由此断除我、法二执，证得圆成实性。此三自性说，有立有破，合符中道。玄奘法师在印度曾著有《会中论》解释此义，在印度与小乘和空见论者均有辩论，全使对方折服，以至小乘论师赞扬其为“解脱天”，大乘论师赞扬其为“大乘天”。这说明玄奘法师洞察真理，精宣妙义，合符佛陀心印，熄灭了诸家争论。

五、学绝千古、万代留芳

从唐代开始，日本、朝鲜、越南等地，均派有留学生来中国学法，玄奘之学借此远播海外。至今日本、韩国、朝鲜等地，还保持有法相宗或慈恩宗，宣讲瑜伽唯识之学。现又由亚洲传播至欧美，世界各大学和学术团体均倾力研究之。瑜伽唯识之学精深博大，以“六经”、“十一论”为根据，以因明为体裁宣讲唯识。(因明即东方逻辑学，较西方逻辑完备)。

在解释身心世界等方面，不研究唯识学，即不能探测其中之奥秘。修学佛法者，在净化心灵、清净三业、转染成净方面不懂唯识学，就不能履行正道，达到转识成智的目的。玄奘法师从求法到译经讲学，均以弘扬瑜伽唯识为主，他终身的受用在此学，他辉煌的成就也在此学，堪称千古绝学，万代流芳，值得后人们探究并依止修为。