碰到事情，用一下赶快收！

禅宗的临济祖师临走的时候，告诉大家我要走了，弟子们当然满堂都跪下来哭啊！不要走啊！师父啊！不要走，不要走。临济祖师还有什么吩咐？临走写了一首偈子，谁背来？“沿流不止问如何，真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急须磨”，对了！临济祖师写完了这个偈子，笔一丢，走了。沿流不止问如何，你看这个妄念思想，起用的时候是沿流不止，那么一位开创了中国文化临济宗的大祖师，内圣外王的修养成就，他说念头像流水一样停不了，业识茫茫，一切妄念都在动、都在用，但是在外用当中，万缘都动，有一个不动的，千变万化之间有一个不变不化的，就是自性，如来藏性。

真照，就像太阳光照万物而不变。真照无边，《心经》讲观自在菩萨“照见五蕴皆空”，有观是初步，止观，观还用力，到最后不是观，是照了，所以观自在菩萨照见五蕴皆空，能照能观的是自性、本性，是无量无边的。真照无边说似他，你如果真抓住一个照，一个观，有个真如，那已经错了，这是禅宗，我跟你讲禅了。禅宗我很少讲，为什么不讲？没有对象，文字不够，学识不够，谈什么禅宗啊！相，用而不用，在万机乱变中寂然不变，这是个原则。真照无边如来自性，要死了，回到哪里去啊？就回到现在，没有哪里去，没有死，就在现在中，不过这个肉体的相没有了。

“离相离名人不禀”，这个自性本体离相离名，不是你能抓得住的，你就在这个无名无相的自性作用中。“吹毛用了急须磨”，最锋利的宝剑叫吹毛之剑，头发在剑锋上一吹就断了。他说你不要认为得道了就怎么样，世界上任何一件事碰上，用了一下赶快收，吹毛用了急须磨啊！好好修行，不但未悟要修，修悟同时，大家用的时候，随时在修正自己，所以内圣而外王，懂了没有？磕头！你要磕头，磕三个头。吹毛用了急须磨，知道吗？所以你在做事要发脾气的时候赶快一笑，吹毛用了急须磨，烦起来的时候哈哈一笑，也是吹毛用了急须磨啊！