遇到事情，不能反应太快！

当我们在遇到事情，你要有一个心理准备，不能反应太快了！...遇到事情不是「马上」处理事情，这是一个非常错误的处理问题方式。遇到事情是先调整心态，是「把心带回家，你不要住上去！」我们遇到事情的第一件事情，是把心带回家，跟那个相状脱离...在处理人生的问题，处理你现实的问题，第一件事情就告诉你：你本来没有这个事情，它只就是一个因缘和合的假相而已，你必须利用这个假相来历练，「历事练心」。这生命不是让你来受用的...生命是让我们历练的。所以当你的心跟外境的假相脱离以后，你是以更超然的角度来面对人生了。

我们现在很多佛弟子在修行，他不重视理观，完全就是念佛、持咒、拜佛事修。那么这样子会有什么问题呢？古德说，一个人不修理观，修道多辛苦！为什么呢？因为你面对的是你一个阿赖耶识，那还得了？你等于是用你短短几十年的功力，要跟你无量劫留下来的烦恼习气抗拒；阿赖耶识不是简单的东西，「陀那微细识，习气如暴流」。你看佛陀在形容阿赖耶识多可怕的！你不修理观，你用你短短的念佛、持戒的事修，我跟你拼了，你不是它的对手。所以很多人修到最后他放弃了，他根本没办法去面对人生的障碍，他就是不想学佛，这就是你只有事修，而没有理观。

一个人不修理观，你在整个生命当中，你永远处在「被动」！因为你不知道明天发生什么事，你不知道这个「阿赖耶识」明天要变现什么东西出来，你根本不知道的。经典上说的：「万般皆是业，半点不由人」，就是在形容这个不修理观的人，你就完全被业力主导；业力要你痛苦，你就得痛苦；业力要你快乐，你只好快乐。

所以一个人不修理观，你完全活在过去，你非常被动的。当你「正念真如」的时候，你生命就转被动为「主动」，你跟因缘脱离。一个人跟因缘的假相脱离以后，人生对他来说，是顺、逆皆方便；「顺境」有它的好处，给我们鼓励，「逆境」给我们动力。世间上没有好坏，就是你人生的过程，让你积集资粮、忏悔业障的一个历练的对象。但是有一个条件：你要把生命化被动为主动，你一定要正念真如，你一定要跟眼前的相状脱离，否则你做不到。