不管外境怎么变化，该干啥就干啥！

当我们的心跟外境接触的时候，我们的心有所住，住在那个心中的影像；我们的心跟外境接触的时候，色尘有色尘的影像，音声有音声的影像，我们就住在这个影像上，然后就开始打妄想，然后就开始启动我们无量无边的生死的业力... ...所以很多事情都是本来无一物，我们自己去惹尘埃啊！我们的心跟外境接触的时候——仁者心动，然后就住在外境、就打很多妄想、就开始变成一个生死罪障凡夫，就是这样出现的。

现在我们第一个重点：就是把心带回家！你一定要把你那种活在妄想的心，要回归到你不生不灭的心，这是你学佛最重要的。你看有些人他的心啊，起起伏伏的，有时候修得很好，有时候情绪变化很大，这个人没有真正安住嘛！正如阿难尊者在本经讲到的，他自己跟佛陀表白：身虽出家，心不入道。我发心出家，但是我那个圣道一直进不去。

佛陀说你为什么进不去，你知道吗？为什么大众修行，大家共修你也参加，那么别人进去了圣道，你进不去呢？因为你依止生灭心。圣道是不生不灭的！诸位要知道，你用生灭的心，你根本进不去圣道的，你在佛法当中顶多是修福报，你跟圣道就像海公说的连梦都梦不到！

依止生灭心的人，尚未梦在,就是你连作梦都梦不到，不要说平常。... ...不是我们不够用功，我们的心态有问题，因为我们习惯性就是打一个妄想——想做什么就做什么。不可以这样子！修行人你不能跟着你的情绪转，你不能跟着外境转，你不是说我想做什么就做什么，不可以！你修首楞严王三昧，你要改变你的心态：重点不是说我喜欢做什么，而是我应该做什么，要把那个我喜欢做什么的心态，改成我应该做什么，你就成功了！

你不要管外境怎么变化，你该做什么你还做什么，天塌不下来的！所以你一定要把你的心，在外境里面攀缘的心，慢慢地收回来，这是第一个；你一定要把心从外境攀缘执着的心，全部的把心带回家，然后在不生灭心安住，你才可以进入到整个佛法的、大乘甚深的这个功德之道。所以我们修学佛法第一个，你要先把自己安住啊！... ...所以一个人安住的时候，你的心是外面的风怎么吹，该做什么，你还做什么，因为你心中不再被这个外相所转，这第一个。

我们如果操作失当--心随境转，那就糟了，第六意识的心随第八识所变的境相而转，就是心有所住了。你用攀缘的心来面对外境，那么这样的攀缘，第一个攀缘到相状，你先取到相状，这个取相没有错，错在第二个——你安立错误的名言，然后产生虚妄的分别，最后产生坚固的执取，堕入了遍计执，那么这样子就变成流转门。今生对你来说是一个祸害，你今生对你的生命是一个祸害。这个流转门有三个次第：第一个唯识所现；第二个唯识所变；第三个唯识所住。 

唯识所现没有错，因为第八识把相状变出来这没有错，但是你在你的心中不断辗转的分别，它相状不断的变，它本来只是一个相状，七弄八弄，变成你自己认为它是伤害你的，你把它变成一个冤家，那么这个时候唯识所变，最后唯识所住，你对它产生执着，结果你就被它拖下去了。诸位，不是相状把你拖下去，是你自己的妄想把你拖下去，你要永远知道这个观念。