学员问：

老师好！一直以来内心深处有一个感受，就是总觉《普贤行愿品》读得很熟，但是觉得感受不到普贤菩萨那种心，跟普贤菩萨的心没有契合。

吕老师：

为什么说《大方广佛普贤行愿品》是圆教最高深的一个的法，也是经中之王，叫王中之王。佛教界有这样的比喻：《法华经》是得到了佛的衣服，《楞严经》是得到了佛的头脑智慧，只有大方广佛华严经是佛的全身。

我在《了凡四训》里面讲事情是分三个方面的，第一是事，就是行为，第二是理，也就是要有道理，第三是心。

对我们读《普贤行愿品》来说，最初的是十大愿王，是十大行愿，最低的层次一学学到的是行。我们可以按照这个做，虽然层次低，但是也可以，是包含戒律的，是行。然后有佛的道理，也给你讲各个法门应该怎么做，各个法门的道理，比如你供养诸佛有多好，供什么什么等等的道理你也都懂，然后你能够通过这个可以成佛。但是他的心是什么啊？

心是这些东西是你得到了空性以后形成的，和你在空性之前是不一样的。因为你没有见到真相，没有见到空性的话，你就以我们想象：我分身无数就是这世界有无数个我，但是你即使想想无数个我，我们只是从理上来说帝网无尽的我，但是从心上没有体会到帝网无尽的我。这个“妙有”和我们认为的直接的“有”是不一样的，妙有是先有佛的境界时候，先空，空完以后升起的妙有，这是真有。

所以我们很多的人，读不到最后深层的这个心，因为《普贤行愿品》是有一个深层次的空性智慧在里面的。那你得先有《楞严经》的开悟，然后《妙法莲华经》的理，然后你再《普贤行愿品》的行，这才是真行。否则的话，你就是凡夫的行。人家告诉你了，你一步一步这么做，那只是凡夫的行，不是真行。