八戒正为在家二众而制。但出家五众亦可受之。如《药师经》谓，苾芻、苾芻尼（即是比丘比丘尼）等有能受持八分斋戒求生西方而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。以此经文证之，可知出家人亦应受持八戒。虽八戒戒相，于比丘戒或沙弥戒中已具。今为令功德增上，故不妨再受八戒也。
八戒通大小乘。小乘者，如成实论等。大乘者，即菩萨八戒，如《文殊问经》及《八种长养功德经》（此经余已书写佛学书局流通）所明。吾等既已受菩萨戒，今受八戒亦即是大乘八戒也。
受八戒之时日，或每月六斋日受，或每日受（长期）。悉可随意。
若长期受者，或每日晨起受一次（限于一日夜）或数日数月而总受之。（例如欲连受一月者。于第一日晨朝发心受时，陈明一月。则此一月限内皆有数，不须再受。）悉可随意。
受八戒时，可以在佛像前自誓受。
受时，限于晨朝。或因事须延至日午前后乃受者，必须于晨朝心念，决定今日受八戒，如此作意，虽延时缓受无妨也。
受戒之文，或依随机羯磨所载，或依八种长养功德经文，悉可随意。
若依随机羯磨文而自誓受者，应略删改。如净行优婆塞，应改为净行菩萨，或改为净行出家优婆塞。又如说戒相文中，“能持否答言”五字皆删去（因自誓受故）。又离高胜床上坐，今以因緣不具未能十分如法，（床足太高）于此条戒相说毕，下文“能持”二字不说，可改为“离高胜床上坐，今仅能随分受持，不作倡伎乐故往观听能持”。
又受毕发愿一文，可以改为愿我临欲命终时四偈，及我此普贤殊胜行一偈。或有人愿用原文者，亦善。
受持八戒之受法详解并功德，广如羯磨疏记及行事钞记所明。自披寻之。
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文章标题：普劝出家人常应受八戒文发布于2021-05-21 22:22:55
