为什么？你求佛菩萨，所求不应验，什么原因啊

求佛，求菩萨，不应验这个问题，今天我们来做一个很简单的分享，希望能帮助到你。

《解深密经》观自在菩萨问佛

    观自在菩萨白佛言:世尊!若诸菩萨具足一切无尽财宝,成就大悲,何缘世间现有众生贫穷可得?

    佛告观自在菩萨曰:善男子!是诸众生自业过失,若不尔者,菩萨常怀饶益他心,又常具足无尽财宝,若诸众生无自恶业能为障碍,何有世间贫穷可得?譬如饿鬼为大热渴逼迫其身,见大海水悉皆涸竭,非大海过,是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝,犹如大海无有过失,是诸众生自业过耳,犹如饿鬼自恶业力令无有果。

这里是观自在菩萨在《解深密经》上问佛，问了一个很有意思的问题。

菩萨问：“既然菩萨具足无尽财宝，而且又慈悲，那为什么现实生活中，还是有人很贫穷？还有很多事不能应验，不能满愿呢？”

?佛陀回答道：“这是因为’自业过失’。否则以菩萨悲愿之力，自身具足的内外之财，要不是因为世间人（众生实际上是包括所有有性有命的人和动物，不单指人）自身的问题世间早就没有贫穷了，也都能如愿。如:地狱道的饿鬼,身心受热渴逼迫,但是他们跑到大海边,在他们眼中,大海是干涸的,没有水,所以不能解除痛苦。这不是大海的过错,而是饿鬼“自业”之错误。菩萨施财宝，而众生还是贫穷，道理是一样的。”

?好，这里告诉我们一个什么道理？这里告诉我们，觉悟的圣者，就是佛和菩萨，无时无刻不在为我们众生加持，只是因为我们自身的问题而无法受持，持住，因此不得。

这里主要是我们没有智慧，不能明心，不然不至此，这里放在实际生活中的应用，要怎么思惟？

比如当我们不顺时，出现问题，首先我们要做的就是反思，向内求，往自己身上去先找问题，而不是往外，看别人的过错，这和力的作用也是一样，你不发力，怎么会有反作用力，作用在我们自身上！可能吗？

那无妄之灾呢！又怎么讲？没有这样的事，都是自作自受，你做了一件事，它会存在你我的心中，彼此就产生了一定程度的纠缠，以佛法上讲，就会有像种子一样的种在我们心田当中，当因缘成熟，这因果就不虚了，因果是一个定律，它非佛教独有，只是我们先提出来而已，本自存在…。

那我们求佛，求菩萨为何不灵，具体应该怎么反思？

首先，佛只管人生一件大事，哪件事？让我们觉悟人生除生和死，别的都是小事，所以人除生死别无大事。

这里只是为了方便，相对而言，佛怎么可能不管，只是方便说，相对菩萨来讲，这都是方便的说法。

方便比喻来讲，那菩萨管的就比较宽了，所以我们说：

菩萨自古最多情，怜惜贫苦与倾城，

佛陀本转双全法，直教觉醒渡迷情。

实际上，你不求佛，不求菩萨，等因缘成熟，菩萨都会自己来渡你，

所以，当我们要求财，求事业，求爱情等等，求菩萨和求护法神，相比求佛来的对口，当我们所求不灵验，那就要反思反问我们自己了，上面也说过了，这里无著菩萨有具体的说了，我们当如何反思反问。

无著菩萨在《摄大乘论》上说了五种情况，我们所求不应：

一、如果有情（就是指我们有性有命的，人是有情众生中根性，比较利）于财富上,有很重的业障,菩萨无法予以财富;

二.如果有情得到财富之后,会阻碍他生起善法,菩萨不会予以财位;

三、如果有情处于贫穷位的状态,容易产生出离心,趋向正法,这时菩萨不会予以财富;

四、如果有情得到财富,反而会使他造恶,菩萨不会予以财富;

五,如果有情得到财富后,反而会去损害其他有情,菩萨不会予以财富。

所以我们有情，所求不能满愿,都是如此。所以,当所求不能满愿时,应自我审视,究竟是哪一种情况所致。