到底《瑜伽师地论》读珈（jiao）?还是伽（qie）呢？听南师道来

?唯识与中观

……总之关于这个唯识方面，有两个观念要认清楚。佛学里头之所以有唯识这一门学问，这是佛过世以后八九百年之间，等于我们中国历史的东晋时代、两晋这个时间，整个的完成同吕明;再加上几百年的修习研究，一千多年，就是中国历史唐代的初期、初唐，唐太宗唐高宗这个时代，经过玄奘法师的细心的翻译，把它构成了中国唯识宗的一个大系。这个也就是整个的佛法，显教、密宗，甚至于说各宗各派包括世间法，必须要知道的一个学问。

尤其是现在，现在文化整个没落了，甚至于说，中外各个宗教哲学都在破产的状况中。几乎人统统被唯物的思想一-尽管不懂唯物思想，因为科学的发展，工商业、科技的发达，人自然迷惑在唯物的这个环境中。少数各方面讲精神玄学的，乃至精神科学的，如何脱离物质世界，而能够找到人的生命的本来的，都在摸索，但是非常混乱。

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所以不管在哪一方面，唯识的了解都非常重要。唯识里就有两个道理:我们晓得要研究唯识，第一个就要研究一部主要的论著，所谓《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》这部书在佛学里头、佛经《论》部是很重要的。所以这个课程，一般讲修持的同学，我希望都不要放过了。《瑜伽师地论》之中分十七地。瑜伽就是现在一般讲巴利文的后代的梵文翻译，在英文里叫 yoga。所以经常说一般人以为学这个动作，打坐啊、练身体这个就是yoga。Yoga的意思、瑜伽(qié)的意思，那个是身yoga，作这些动作啊、打坐各种姿势啊，这叫做身yoga。还有念咒语是声yoga，修声音的瑜珈。印度本身的心瑜珈--心yoga没有了，所谓心的瑜珈--真正的瑜珈，都到中国来了，就在佛学里头，这部《瑜伽师地论》。

讲到这个说明，我们要注意的，瑜珈我们为什么翻译成“yoga”?在古代的梵文里头，一般人修持，拿中国话来讲:修道的人。这个道不一定讲道家的道、佛家的道或者哪一家的道不管，这个道是个代名词。在印度来讲一般出世讲修持的人，都叫做修 yoga，瑜珈(jial)。拢总叫修道，就是瑜珈。那么真正一个人，专门修道有功夫的，这叫“瑜伽(qie2)师”，不叫 yoga，叫瑜伽师。“师”是中文翻译它的意思，那就不叫瑜珈了，叫“瑜伽”。所以中国的佛经里头有“瑜珈(jiā)”、“瑜伽(qié)”两种念法。换句话说，“瑜珈(jia)”就是yoga了。这是一个修道的统称、总称。一个是修持，有所成就的，那叫瑜伽。所以瑜伽师，就是说在修持有所成就的人。由一个普通人修持而到成佛，尤其佛法，他把整个的佛法，由人到天;由人天之际，到达如何证小乘罗汉的警如声闻缘觉的果位，乃至大乘菩萨道的果位，如何成佛，他的著作里头分成了十七章的范围，所以叫作“瑜伽师地”，一地一地，就是一层一层，一个层次;这个“地”代表层次，所以是《瑜伽师地论》，一共有十七地。