道之在俗|第一要敬天地父母

《书》曰：“天地万物父母”，俗云：人身一小天地，是天地父母之恩。

父母生我之身，天地予我以人理，非天地固不能得此人理，非父母又何从得此人身，故天地父母名为四大。

自古圣贤事天如事亲，事亲如事天。一念之邪，可以欺堂上父母，而不能欺覆载之父母，翘首见天，俯首见地，违天理便如违悖父母一般，父母必责子不孝，天地岂不责无天理之人乎。

文王小心翼翼，昭事上帝，孔子曰：“知我其天”，不是妄想妄言，只是视天地如父母耳。

世人不知天人一气，谓天道高远，神明恍惚，一念之欺不知敬畏，久久而念念皆然，辜负天地父母生成之恩，失却为人正理，日沦于禽兽，而人心坏，风俗恶，天下亦纷纷多故。

天理良心四字乃为人根本，世界污隆分界之原，不可一日而不讲也。

《大学》、《中庸》言“慎独”，言十目十手，相在屋漏，便是要人体贴天理。

先儒恐人废民义而谄鬼神，乃讳言鬼神，止说恐怕人知。然鬼神者阴阳之灵，天地为阴阳之宗，则敬鬼神仍是敬天地，所谓畏天命也。

若任心而行，以天为无知，鬼神恍惚，安能有敬畏之心，又如何能收放心！或疑信鬼神便要讲祸福，讲祸福则凡事避祸求福，当为者亦不为，所以先儒不言祸福，不知敬天地不是求免祸得福也。

凡事由心而起，心不敬、不诚，见于言行，又安能有善无恶。心之所思，人不能知而神天知之，故一念之起必去恶从善，方可对得头上天地，堂上父母，然后为天地父母所喜，又何有贫穷困苦不得其死者乎。

天地主祸福之权，则免祸得福，亦其常理，故曰：惠迪吉，从逆凶，积善馀庆，积不善馀殃。天人一气相感，由其止同此一理，而奈何以俗见妄解大道也。

圣人念念克已，恐得罪天地，如不敢得罪父母一般，必如此而后可合天理，可以为人，不因祸福起见也。而其诱掖后人，则未尝不以祸福立教。

《周易》一书全以吉、凶、悔、吝教人，夫子更多申言其理。儒者不知天人一贯之义，不思夫子栽培倾覆之说，徒忌讳鬼神祸福，只以道理教人，而事父母如天地者鲜，事天地如父母者更鲜。

本原既错，修身立德更何处临保帝谓，视于无形，听于无声耶。故欲为人、欲无非分之灾患，必以敬天地父母为先。