名号本具三密

按：文字般若以祝弥陀圣诞，精进修行以慰弥陀大愿，净密圆融以展弥陀情怀。

密宗的三密，可分为佛之三密和众生三密两种。《大智度论》言佛之三密为：身密，如来处大会中，众见佛之身色与身长不同，乃至现大神变，皆不可思议；语密，佛说法时或一里或十里，或百千万里外皆得闻佛音声。又于同一会中，或闻说布施，或闻说持戒等，各各随心所闻，皆不可思议。意密，佛常处寂定，凡所思维观察，皆不可思议。佛之三密作用细微，十地以上的菩萨也不能见闻。

众生三密有有相、无相两种。手结契印、口诵真言、观想本尊，佛与众生互融，入于三摩地境界，是有相三密。无相三密指身密摄一切色法，语密摄一切声音，意密摄一切心法，三密可以网尽一切万有的作用，众生所有身、语、思皆为三密。

佛界的三密是终极上的三密，众生的三密是实践上的三密。佛界的三密虽高妙，但与众生的三密是互为融通的。众生的三密具足佛界三密而不缺，自他三密互相涉入无碍，这称为三密相应。此外，三密相应还包括身密、语密、意密三者的相互融摄，即刹那的身密中具有语、意二密，片语的语密里具有身、意二密，一念的意密也具有身、语二密。不但一法的三密互融相即，诸法的三密亦各涉入，各个的三密与一切刹尘的三密融即无尽。

在修持三密时，进入三密相应的境界，身、口、意三业会受到诸佛的加持，佛和众生三密相应，就会有不可思议的功能产生，此身即可成佛。换言之，众生要想成佛，需要通过三密加持的修行法门，在修持中达到自他三密相应、互融互摄的境界，得到佛力的加持。既是成佛需要自力，也需要他力。  

称名念佛只一句佛号就可融摄一切法门。称念即是持咒；佛号即是佛身，含无量光、无量寿，包含佛之三十二相、八十种随形好；密宗的手结契印，目的是使人和诸佛菩萨的身密相感应，而称念佛号也要求修行者要竭诚尽敬，以至诚心与佛感应，与密宗相通。

密宗要身口意三密相应，称名念佛也要达到心光音声、根身器界的浑然一体。密宗中佛之三密与众生之三密相应，众生在相应中得到佛的加持，即身成佛，是自力与他力的结合；称名念佛则是凭着阿弥陀佛的四十八大愿，一心不乱，续念名号，最终达到众生与佛的相感相应，亦是自力与他力的结合。