功德和福德是学佛修行过程中的高频词，我们常听到以下说法：
　　

     “随喜您的发心，功德无量！”
　　“您孩子真懂事，您真有福报！”
　　“累劫善根、福德、因缘的积累，才能在今生值遇佛法，要珍惜！”

　　可见功德和福德都是值得希求的。但两者间的差别我们却往往分辨不太清楚。

　　学佛修行重在明了因果，所谓“因地不真，果招纡曲”。在这一点上，梁武帝和达摩祖师间的对话，便是给我们的警示。

　　梁武帝：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？”
　　达摩祖师：“并无功德。”
　　梁武帝：“何以无功德？”

　　达摩祖师：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”——《景德传灯录》
　　相传梁武帝曾四度舍身出家，受过具足戒，一生造寺、写经、度僧无数，但达摩祖师却用“人天小果，有漏之因，虽有非实”十二个字，便将其所修概括完毕。可见，不明福德和功德之差别，稀里糊涂修行，做再多与佛法有关的事，也难得真实利益。

   六祖惠能大师在《六祖坛经》中，对何为功德，作了具体、深入地阐释：
　　见性是功，平等是德。
　　念念无滞，常见本性，
　　真实妙用，名为功德。
　　内心谦下是功，外行于礼是德。
　　自性建立万法是功，心体离念是德。
　　不离自性是功，应用无染是德。
　　若觅功德法身，但依此作，是真功德。
　　可见“功德”，须是见性平等、离相无我、成就法身的内在修养。而如梁武帝那般，仅于外在行布施供养等善事，内心却执人我之相、希求回报，仅有“福德”，却无“功德”。
　　

　　功德和福德的共同点，都有“德”。“德”通“得”，有“得到”之意。

“福德”得到的是“福报”，而“功德”得到的是“功”，具体差别体现在以下几方面：

　　用心不同
　　福德：以贪执、分别、希求回报的有漏之心行善，对所做好事，念念不忘。

　　功德：因修戒、定、慧三无漏学，灭除贪、嗔、痴烦恼。以“三轮体空”的见地行善事，做再多，内心却毫不执著。

　　所谓“三轮体空”，譬如行布施时，观施者、受者和所施之物皆为空性。知无实在的能施之我，无希求福报之心；无能施之人，对受者不起慢心；所施之物，本性为空，不起贪著之心。当然，空非真空，当下即为妙有。

　　受众不同
　　福德：外在的福报，可以自己享用，也可与人分享。比如将自己的吃穿住用做布施或供养，令他人也受用，得到利益。

　　功问：是戒定慧的内在修养，谁修谁得，无法转赠他人。若功德能转赠，那么诸佛菩萨、祖师大德何必苦口婆心劝说我们修行，只需将功德直接送给我们，速成佛道，他们岂不更轻松？

　　作用不同
　　福问：果报仍在三界内，不能了生脱死，出离轮回。所谓“修福不修慧，大象挂璎珞”，不修戒定慧，贪嗔痴烦恼增盛，甚至有可能在三恶道中，享用所积福德。
　　功问：能究竟远离忧痛苦恼，超越六道轮回，乃至十法界，圆成佛果。
　　可见，功德和福德之中，功德才是最胜的真实利益。福德当然也重要，但若不能成为解脱轮回，成就菩提的增上缘，终究还是转头成空。

　　福慧两足尊，明心见性之后全性起修，一修一切修，福德也是多多益善，否则只修福不修慧则成了“三世冤”。

　　愿大家都能明了其中差别，以无所得的清净平等之心，勤修善业，早日功德圆满，成就佛道，利益无边有情。