↖ "准提火供仪轨"命理学

《华严经》有经中之王的美誉，

而《普贤行愿品》则是《华严经》的精华，

是整部华严导归极乐最终的归宿。

了解了十大愿，就了解了整部《华严经》。

关于这十大愿，据《华严经》记载：

在善财童子五十三参中，他最早参访的一位老师是文殊菩萨，在文殊菩萨的指点下，他遍参善知识，直到最后参访了普贤菩萨。普贤菩萨为他宣说了重重无尽普贤愿海，最后就落实在这十大愿上。

此十大愿，横向来说，愿愿皆是尽十方，遍法界，极微尘数。

竖向来说，又愿愿皆是众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此大愿，无有穷尽。

一者、礼敬诸佛。

即礼敬过去、现在、未来一切自证本觉的觉者。敬是发自内心的敬重，礼是敬的表象。由此功德而亲近佛法究竟解脱。

二者、称赞如来。

即是称赞本觉自性功德及自证本觉的觉者。

三者、广修供养。

但有供养者，供养什么必求什么；凡生布施心者，布施什么必远离什么。广修供养即是积极努力的投入身心、时间、财物来护持正法道场及依教奉行正学正修的行者。

四者、忏悔业障。

即是消除过去业识对现在未来求法修行的影响与障碍。

五者、随喜功德。

功德源于自性清净、源于取向正觉的一切行为，这些行为皆欢喜随顺。

六者、请转法轮。

四谛三转（即示转、劝转、证转）十二行称正法轮。依四谛法自学自修自证复能宣说，使正法轮相续不断。

七者、请佛住世。

佛灭度后，现有的法就是佛。请佛住世即是请正法住世、请住持佛法者来讲法。

八者、常随佛学。

佛涅槃后，可依止佛陀经教认识、体证生命，最终达到断苦证灭、究竟涅盘。

九者、恒顺众生。

常随佛学，非随众生学，故众生所说、所做、所示都不重要，故不与众生争斗而能示教佛法。

十者、普皆回向。

回向即是回到正向涅槃的发心处。即所行、所说、所念、都要与发心处相应。

普贤十大愿是一个从发心一直到断苦证灭全过程的修行纲要。