细说普贤菩萨微妙行

就是超出三界的福，也就是菩萨和佛所修的福德。为什么说菩萨和佛才能有这种胜福力?因为除了佛之外，就只有菩萨才能有这种周遍、清净的胜福力，才能有这种的庄严。

佛的身体叫福慧二严身，菩萨的身体也叫福慧二严身，用福、慧来庄严他的身。这种福和慧都是无量劫修习来的，就是在无量劫做种种的善事、修种种的善根，才能有这种的胜福来庄严。

就是无所执著的智慧。无所执著也就是无所依。依也就是执著，执著也就是依。无执、无著就是无著、无依。我们一般人的智慧都有所执著，见著什么境界就执著到什么境界上，不能得到解脱。

这种解脱的智慧是真正明了的智慧，真正明了的智慧没有一切的执著。你有所执著，就是没有真正的明了，也就没有真正的有智慧，最多只是一种小智小慧，就是所谓世智辩聪，是以世间的智慧来辩论的这种聪明。这种世智辩聪是有所执著的。

有大智慧的人就有定力，没有定力就不会有大智慧。那么定力是从什么地方生出来的呢?是从戒力里边生出来的。你若不持戒就不会有定力，你没有定力就没有慧力，没有慧力也就是没有戒力。有智慧的人才能持戒，没有智慧的人就不能持戒。

为什么呢?因为他无明太重。无明太重就没有智慧，没有智慧，他就是犯戒了，还不以为犯戒，以为是守着戒，这就因为太愚痴了，这是不犯而犯。

所说的“定慧方便”，方便就是方便法。怎么叫方便法?方便法就是无有定法，就是观机逗教，因人说法。观众生的机缘，遇着什么人就说什么法。

讲说佛法要对听者的机，所谓“因人施教，应病下药”，要对这个人的机来宣说佛法，有什么病症就给他一点什么药吃，这就叫方便法。

你有了方便力，还要有威神。威是有威可畏，神是神通。譬如有一个打妄语的人，他以为自己说得很巧妙，没有人知道，但是他就骗不了你，这就叫威神力。

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。