普贤菩萨告诉我们要“清净一切善业力”。我们人做善为什么不成佛?也就因为善恶夹杂。

做点善事，里边又掺上一点恶事；做一点恶事，里边又夹杂一点善事。譬如你看见一个穷人没有饭吃，没有衣服穿，你就去帮助他。帮助他之后，你又想利用他。

“以前我对他有过好处，现在我可以叫他给我做一点事情，也不需要给他多少钱。”

这个人以前受过你的好处，你再叫他做事情，他不好意思和你要工钱。

譬如原来他做一天工可以得到二十块钱，你叫他做一天工只给他十块钱，无形中就便宜了十块钱。这就是你做善事里边有自私心，你那十块钱的功德就没有了。

总而言之，如果你做什么善事都有一种企图、希望，希望将来得到好的果报，这样善业里边就会夹杂着恶业，所做的善业就不清净了。

所以我们做一切善事都不应该希望别人的回报。譬如你去帮助人，不要希望他再来帮助你。

你若希望他再来帮助你，那就是一种自私心，这根本就不是在帮助人，还是在帮助你自己。

你若是真帮助人，为什么你希望他再帮助你呢?你为什么要他对你有好感呢?

说说看!现在你帮助他，希望他感激你、谢谢你，将来再帮助你，这岂不就是一种贪心嘛!这不是真正的帮助人。

真正做善事帮助人，应该是“施恩不求报，予人不追悔”。

你一有这种希望，这也就是攀缘。

你给别人什么东西也不要后悔，说：“哎呀!我这个东西给了他太可惜了，我不应该给他的。”

这就后悔了。你已经给就给了，世界的物质就世界人来用嘛。所谓：

善欲人见，不是真善；

恶恐人知，便是大恶。

确实是这样啊，我们有时候给人家布施，帮助人家点儿钱，还得想他是不是骗子啊？

因为你给了他了，就不要有别的想法。不要总怀疑他是不是骗子或者是他是不是干这个用的，我供养了，我这钱供养了他放生的，他放了吗？

他是用我的那个钱放的生吗？哎，你这样的话，其实你这不是真正的善。你供养了十块钱放生，那你就相信这十块钱的物命一定是放了，这才是真正的种福田。

好像有一些个做善事的人，或者供养三宝，他无论拿一点什么东西出来，都想要在报纸上发表消息，给自己卖广告。

好像这儿有一个中国人，有的时候就买一点菜蔬、水果来，到这儿来拿着这些东西，就希望大家都能看见。

因为你是贪图这个善的名。“某某人真是好人，报纸上说他做了什么什么好事。”

做点什么事就要在报纸上发表一下，叫大家知道，这不是真善，这是假的。可是假的还是比不做好一点。做假的，慢慢就可以到真的地方。如果连假的都不做，这更是次一类的。

你做的坏事怕人知道，那就是最大的恶处了。你做善事欢喜叫人见，这就不是清净的善业。那么是不是要偷偷地去做善事呢?也不必。

你也不必想叫人知道，也不必想不叫人知道。你一定要偷偷地去做善事不叫人知道，这是好没有人知道的那个名，这也是一样的。

所以修道最要紧的就在这个地方，你也不需要叫人看见，也不需要不叫人看见，要行所无事，做了就像没有做似的。

你想叫人知道你做了善事，这是一个好名；你不叫人知道你做了善事，那也是一个好名，难就难在这个地方。

你做善事要叫人知道，这是有所执著；你不叫人知道，这又是一个执著。

那要怎么样子呢?不要执著。你不要一定要人知道，也不要一定不要人知道。

你要做了这事情就等于没有做，你没有做，怎么又会有一个好名的心和不好名的心!没有了，什么都没有了，这就叫清净的善业。

清净的善业就是这样清净法的。这种清净善业的力量是特别大的。