《了凡四训》

所以古人有四种肉不应该吃的告诫，即听到其被杀的动物不吃，见到其被杀的动物不吃，自己养的动物不吃，专门为了我而杀的动物不吃。

修学者如果一时不能做到戒除食肉，应当从此四种肉不食的戒条做起。循序渐进，慈悲心就会增长。

不但杀生应当戒除，就算极小的动物都有生命，都不可任意杀害。

为了抽取蚕丝织成衣服就必须把蚕茧放到热水中烧煮，农夫锄地的时候也会无意中伤害许多虫类，所以我们穿的衣服、我们吃的食物，都以杀害许多生命为前提才能提供给人们享用，从而维持人们的生命。

所以随便糟蹋物品而不知珍惜，这与亲自杀生的罪过是一样的。现在我们国家推行的吃饭要定量的光盘行动，爱惜食物，节约勤俭，这个政策推行的就非常的好。是让大家爱惜物命的一种表现，我们不浪费，因为我们这些粮食其实是用很多的生命换来的。

善的事情很多，无法详尽地叙说完，但只要从上面十件事推而广之，那么一切功德也都可以完全具备了。

这一部分讲什么叫爱惜物命,一个人之所以能够成为人就是因为具备了恻隐之心,这是人之为人的根本,也是儒家的根本思想。无论是追求仁爱的人,还是积善德者,都是因为有颗仁慈柔软的恻隐之心、不忍之心和怜悯之心,这里引用了两处经典。

一是《周礼》中的记载,孟春就是正月,这是动物容易怀孕的时候,所以祭祀时不可以用雌性的动物,以免伤及其腹中的生命。

二是《孟子》中的话,君子应该远离厨房,这是为了保全我们的侧隐之心。

这里讲到的“四不食之成”来自于道教,道教讲三厌、四不食,三厌,一个是天厌,天上飞的大雁不吃;一个是地厌,地上的犬不吃;一个是水厌,水里游的乌龟不吃。四不食,就是闻杀、见杀、饲养、专为我杀的这四种肉不应该吃。

如果修学者一时做不到彻底戒除肉食,应当从此四种肉不食的戒开始做起,道教讲的三厌、四不食,比佛教中讲的三净肉多了一条,即多了“自养者不食”。

佛教在《阿含经)、《律藏》里,都讲到出家人有三种肉可以吃。

佛教中的三净肉须具备三个条件:

眼不见杀,没有亲服见到被杀;耳不闻杀,没有亲耳听到被杀;不为已所杀,不是专门为了自己而被杀。

比如说,我们去亲戚朋友家作客,人家为了热情招待会特地将活鸡活鱼宰杀以后来款待,这样就会导致众生因为自己被杀。

除了这三种情况之外的肉,就可称为三净肉。所以我们去人家做客杀鸡宰羊的是好的，不能用活的来吃，如果说喜欢肉食，可以买点冷冻的。冷冻的是是卖给超市的，这样就可以了，不是专门为你杀的，因为不知道这块肉卖给谁，这样还行。但是如果说你去做客，尤其农村里面来客了抓只老母鸡来吃，这样的话就是专门为你杀的，这个就有杀业。

在中国佛教里认为,不能够完全吃素的在家居士,可以暂时吃这三种肉。在印度的原始经典里也都有记载,三净肉可以吃。

在大乘佛教的一些经典里,比如说《楞严经)、《梵网经》,对肉食严格忌之。因为信奉大乘佛教,梁武帝以皇帝的命令规定僧人必须素食,由此形成了中国汉传佛教中素食、僧装、独身的三个传统,体现了大乘佛教爱惜物命的慈悲之心。

准提佛母！

准提火供准提咒准提施食准提烟供准提佛母南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。

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